1，十八反里人參和藜蘆的毒性是不是能被十九畏的人參最怕五靈脂

也許是的。

no!人參最怕五靈脂是說(shuō)人參遇到五靈脂會(huì)生成毒性，而不是說(shuō)能解毒！

2，土人參有毒嗎

土人參有比較多種。土人參沒(méi)有毒性。土人參，又稱土高麗參，土洋參，性味甘，平。具有補(bǔ)中益氣，潤(rùn)肺生津的作用。用于治療氣虛乏力，自汗，脾虛泄瀉，肺燥咳嗽，虛喘，頭暈?zāi)垦?，乳汁稀少。另一種叫土黨參，性味甘、微苦，溫，具有健脾補(bǔ)肺，祛痰止咳的做喲。用于治療虛勞內(nèi)傷，肺虛咳嗽，脾虛泄瀉，小兒疳積，乳汁不多，氣虛白帶。

3，人參的功效和副作用分別是什么

土人參有比較多種。土人參沒(méi)有毒性。土人參，又稱土高麗參，土洋參，性味甘，平。具有補(bǔ)中益氣，潤(rùn)肺生津的作用。用于治療氣虛乏力，自汗，脾虛泄瀉，肺燥咳嗽，虛喘，頭暈?zāi)垦?，乳汁稀少。另一種叫土黨參，性味甘、微苦，溫，具有健脾補(bǔ)肺，祛痰止咳的做喲。用于治療虛勞內(nèi)傷，肺虛咳嗽，脾虛泄瀉，小兒疳積，乳汁不多，氣虛白帶。

4，人參對(duì)身體的危害

蘿卜、人參相克，藥理作用不同，不可同時(shí)服用。 《本草綱目》指出，"蘿卜生食升氣，熟食降氣"。服用人參大補(bǔ)元?dú)?，若同時(shí)服蘿卜卻是破氣。此一補(bǔ)一破，人參就起不到滋補(bǔ)作用。同時(shí)，蘿卜有利尿消食作用，，吃了蘿卜，會(huì)將人參有效成分從尿中流失，影響對(duì)人參的吸收。因此，蘿卜、人參不宜同時(shí)服用。大部分的滋補(bǔ)品都有補(bǔ)氣作用，故均不宜與蘿卜同時(shí)服用。

人參是中藥，補(bǔ)元?dú)?，沒(méi)有危害的。人參中皂甙含量較高。不過(guò)不能吃太多，要不會(huì)留鼻血的。

5，長(zhǎng)期大量服用人參有哪些毒性和不良反應(yīng)

在日常生活中，長(zhǎng)期大量服用人參是進(jìn)補(bǔ)人參的誤區(qū)。進(jìn)補(bǔ)人參的誤區(qū)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面： 無(wú)癥濫用 據(jù)報(bào)道，有3個(gè)嬰兒出生后，他們的父母在24小時(shí)內(nèi)，竟不約而同地灌喂人參湯，結(jié)果皆出現(xiàn)興奮、煩躁、哭鬧，甚至驚厥、抽動(dòng)、呼吸急促、唇面發(fā)紫，雖經(jīng)奮力搶救，但其中1個(gè)嬰兒還是因呼吸衰竭死亡。 大量服用 有報(bào)道說(shuō)，有人用紅參40g煎汁200ml，一次服完，迅即出現(xiàn)頻繁嘔吐、抽動(dòng)、神志昏迷、大小便失禁，眼底檢查發(fā)現(xiàn)，視網(wǎng)膜有片狀出血斑，因搶救無(wú)效而死于急性心力衰竭和肺水腫等癥， 長(zhǎng)期服用 據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，每日服人參5g以上，連用1個(gè)多月，大多表現(xiàn)為興奮、激動(dòng)、煩躁、心慌、失眠、咽喉有刺激感及神經(jīng)過(guò)敏癥，也有的出現(xiàn)眩暈、頭痛、皮疹、出血、水腫、晨瀉等，主要是由于人參中含有人參皂苷所致。

6，毒蛇為什么守護(hù)人參

1.毒蛇的生活習(xí)性和人參的生長(zhǎng)習(xí)性很相似，都是喜寒冷、濕潤(rùn)，忌強(qiáng)光直射及高溫，所以人參附近常常有毒蛇出沒(méi)。2.人參花的果實(shí)扁圓呈紅色，非常誘人，常常有老鼠，小鳥(niǎo)等小型動(dòng)物過(guò)來(lái)采食，毒蛇經(jīng)常潛伏在人參附近其實(shí)是等待獵物上鉤而已，并不是要守護(hù)人參。人參因?yàn)榭崴迫诵味妹蛴猛緩V泛，俗稱百草之王。為什么人參附近常常有毒蛇守護(hù)，難道真的是因?yàn)槿藚⑹前俨葜跤徐`性嗎？其實(shí)不然。1.毒蛇的生活習(xí)性和人參的生長(zhǎng)習(xí)性相似蛇，屬爬行綱，蛇亞目，陸生脊椎動(dòng)物。蛇類喜居蔭蔽、潮濕、人跡罕至、雜草叢生、樹(shù)木繁茂、有枮?zāi)緲?shù)洞或亂石成堆、具柴垛草堆和古埂土墻，且餌料豐富的環(huán)境，這些都是它們棲居、出沒(méi)、繁衍的場(chǎng)所，也有的蛇棲居水中。人參（Panax ginsengC. A. Mey）為多年生草本植物，喜陰涼濕潤(rùn)氣候。喜斜射及漫射光，忌強(qiáng)光和高溫。土壤要求為排水良好、疏松、肥沃、腐殖質(zhì)層深厚的棕色森林土或山地灰化棕色森林土，土的pH值5.5-6.2為宜。因兩者的喜愛(ài)的環(huán)境一致，所以人參附近常有毒蛇出沒(méi)。2.毒蛇潛伏在人參附近其實(shí)是等待獵物上鉤人參一般初夏開(kāi)花，黃綠色、紫白等，果實(shí)扁圓呈紅色，葉子輪生掌狀葉，株高五十公分左右，常常有小型動(dòng)物被吸引過(guò)來(lái)采食。毒蛇其實(shí)守護(hù)在人參附近就是守株待兔，等待著獵物上鉤而已，并不是要守護(hù)人參。看來(lái)毒蛇都是很聰明的動(dòng)物，會(huì)巧妙地利用大自然的力量。人參時(shí)間越長(zhǎng)，其果實(shí)越紅越大越誘人，潛伏在它附近的毒蛇往往也越大越多，據(jù)調(diào)查，每年采參被蛇咬傷的人不計(jì)其數(shù)，傷亡慘重，毒蛇也因此成為采參人最大的威脅。

7，人參的副作用

女性在經(jīng)期的時(shí)候最好不要使用。

人參烏龍茶為近年新創(chuàng)茶，把保健滋補(bǔ)的概念引進(jìn)到茶道之中，在市場(chǎng)中大有擁戴者。此茶為臺(tái)灣所產(chǎn)高山烏龍，佐以人參炮制，茶葉表面有明顯人參漬跡，嗅之清香怡人。85度左右熱水沖泡，因?yàn)橛腥藚⒉灰诉^(guò)熱，入口清爽，帶有人參特有的涼意。 人參烏龍茶嚴(yán)格地說(shuō)已是保健茶，而不是正統(tǒng)的茶藝用茶，所選烏龍茶，一般不是名貴極品，因?yàn)楦邫n烏龍本身既已價(jià)格令人咋舌，若再配以人參，售價(jià)必然過(guò)貴，人參雖是好東西，但是若和極品烏龍摻和，反倒有串味喧賓奪主的副作用。

人參也有許多副作用，稱為“人參濫用綜合征”，主要表現(xiàn)為心情興奮、煩躁憂慮、失眠，出現(xiàn)人格喪失或精神錯(cuò)亂等類似皮質(zhì)類固醇中樞神經(jīng)興奮和刺激癥狀。 人參主要用于氣虛者，陰虛而火不盛者可以使用，而陰虛火稍盛者則少用。至于陰虛而火大盛者則要忌用。因?yàn)槿藚⒂兄鹨鏆庾饔?，陰虛者用之更耗陰。人參益氣健脾，適當(dāng)使用可改善消化功能。如果長(zhǎng)期大量使用，可出現(xiàn)皖腹脹滿癥狀，反而饔滯作飽、食量減少。虛人外感無(wú)虛象時(shí)，有表證而頭脹、頭痛、發(fā)燒、便結(jié)、惡心、嘔吐、舌苔厚膩者，當(dāng)以不用人參為好，用后可使表邪久滯不去，加重病情。 人參是滋補(bǔ)強(qiáng)壯藥，已為世人所共知，并為醫(yī)林所公認(rèn)。人參雖為良好的滋補(bǔ)強(qiáng)壯藥，但并不意味著人參的使用有百利而無(wú)一弊。因此，在臨床上運(yùn)用人參，歷來(lái)存在著兩種截然不同的看法。一種是不敢用，如清代醫(yī)家張璐“視人參為砒鴆刀刃”，堅(jiān)持不用，這種情況較少。另一種是濫用，幾乎什么情況都用，正如清代江蘇名醫(yī)徐靈胎在《百種錄·論人參》中所指出的：“人參長(zhǎng)于補(bǔ)虛，而短于攻疾。醫(yī)家不論病之已去未去，于病久或體弱，或富貴之人，皆為用參，一則過(guò)于謹(jǐn)慎，一則借以塞責(zé)，而病者亦以用了為盡慈孝之道，不知病未去而用參，則非獨(dú)元?dú)獠蛔?，而病根遂固，諸藥罔治，終無(wú)愈期，應(yīng)當(dāng)曲審病情用藥。”“應(yīng)當(dāng)曲審病情用藥”，確是對(duì)濫用人參者的當(dāng)頭棒喝！ 使用人參進(jìn)補(bǔ)，關(guān)鍵在于是否對(duì)證，在于如何服用，服用劑量的多少，以及時(shí)間的長(zhǎng)短。 “人參的毒性極小”，這是無(wú)數(shù)次藥理實(shí)驗(yàn)和千百年來(lái)的臨床實(shí)踐所證實(shí)的。但人參畢竟是藥物。既然是藥物，就必然會(huì)利弊并存，具有或多或少的某種程度的毒、副作用。

8，人參為什么會(huì)跑

人參是多年生的草本植物，提前一年生長(zhǎng)出芽苞，待到第二年春暖之時(shí)破土而出。讓人產(chǎn)生會(huì)跑的錯(cuò)覺(jué)是因?yàn)檠堪霈F(xiàn)了問(wèn)題導(dǎo)致第二年無(wú)法出土，第三年才長(zhǎng)出來(lái)。人參會(huì)跑只是美麗的傳說(shuō)。那為什么會(huì)有“跑”的假象呢，主要是因?yàn)椋?、人參是多年生草本植物，每年到秋季，都會(huì)枯萎冬眠，行內(nèi)稱之為“假死”。舊時(shí)采參人往往前幾天看到一株人參，隔幾天再來(lái)就找不到了，如果在秋冬季，多半是枯萎不見(jiàn)了。2、有時(shí)候第一年發(fā)現(xiàn)了一顆野山參，第二年發(fā)現(xiàn)他不見(jiàn)了，而第三年發(fā)現(xiàn)他又出來(lái)了。有人會(huì)覺(jué)得人參會(huì)跑，其實(shí)是第二年的氣候環(huán)境不適合人參生長(zhǎng)，休眠了一年。其實(shí)人生的生命力很頑強(qiáng)，只剩一個(gè)蘆頭，也會(huì)長(zhǎng)成主體；但是也很脆弱，遇到不好的環(huán)境，就會(huì)休眠一年。3、野山人參都生存在大山里，如長(zhǎng)白山。山林里野獸比較多，人參主體又很脆，有時(shí)候會(huì)被鳥(niǎo)獸損壞，或者被踐踏。這樣就會(huì)發(fā)生蹲蘆的現(xiàn)象，也叫吞蘆。一般情況下，第二年又會(huì)繼續(xù)發(fā)芽成長(zhǎng)。綜上，人參會(huì)跑就是芽苞出現(xiàn)了問(wèn)題。比如：自然環(huán)境突然變化、被鳥(niǎo)獸踩到、被樹(shù)上的樹(shù)枝砸到等等一些客觀因素。而這種情況在人參行業(yè)中稱為“夢(mèng)生”。這一稱呼是不是讓你想到“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，頗有一種大覺(jué)尚未醒，世上已千年的味道。說(shuō)完了夢(mèng)生，我們就回到主題上來(lái)。既然有夢(mèng)生的這種情況，就會(huì)有第一年看到某處有一株參苗，但是因?yàn)樘』蛘咂渌驔](méi)有當(dāng)時(shí)采挖。第二年發(fā)現(xiàn)的時(shí)候依然在那里繼續(xù)生長(zhǎng)。但是待到第三年的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)人參不在了。采參人第一反映肯定是憑著記憶到處的找，最后仍然沒(méi)有找到。這位發(fā)現(xiàn)者想破頭也沒(méi)想出來(lái)原因。但是第四年或者第五年甚至第N年，這位采參人有故地重游，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這株人參又長(zhǎng)在了原來(lái)的位置。最后歸結(jié)為：人參會(huì)跑，跑了一圈兒又跑回來(lái)了。當(dāng)然還有一種情況是跑了就再也沒(méi)回來(lái)的情況。那就是在采參人發(fā)現(xiàn)但并為采挖的這段時(shí)間，被別人發(fā)現(xiàn)給取走了。當(dāng)然這種情況因?yàn)橛兴l(fā)生，或者有所預(yù)料。所以在古代的時(shí)候，人們就已經(jīng)開(kāi)始將發(fā)現(xiàn)的人參苗采回家移植到園子中。這在古詩(shī)中就已經(jīng)有所描述。還有一種人參會(huì)跑的來(lái)源就是人參自身的原因爛在了土里，因?yàn)槿藚⑹侨赓|(zhì)根，如果一旦開(kāi)始腐爛一兩個(gè)周的時(shí)間就可以完全回歸土壤。每年春天人參發(fā)芽的時(shí)候，第二年的芽苞還沒(méi)有長(zhǎng)出來(lái)，或者人參正在生長(zhǎng)期，人參的地方部分被人或者動(dòng)物給折斷或者去掐掉。人參地下部分因?yàn)榈貌坏剿璧臓I(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，結(jié)果第二年成為了夢(mèng)生，或者直接死掉爛在了土中。這傳說(shuō)的傳播過(guò)程可不僅僅是放山人與親朋好友之間的口口相傳，更多的是經(jīng)銷商在營(yíng)銷過(guò)程中的對(duì)產(chǎn)品的宣傳手段。不過(guò)時(shí)間長(zhǎng)了，加之對(duì)人參了解的人非常少，大家只知道使用，并不了解如何采集。所以就造就了人參會(huì)跑的傳說(shuō)。有這樣的傳說(shuō)，為人參抹上神秘的色彩，作為食客，聽(tīng)信這樣的傳說(shuō)，也不過(guò)是為飯桌上一哂。而專欄作家、市井氓民，聽(tīng)說(shuō)著這些傳說(shuō)，調(diào)侃或享受這「獲取的品味」，不過(guò)是覺(jué)得這「神奇」的人參，能添一味神秘的甘苦而已。

9，人參為什么要系紅繩

人參生長(zhǎng)環(huán)境雜草叢生易被遮蓋，挖參人容易忘記之前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的人參。且人參嬌弱，被踩到會(huì)迅速枯萎，很久才會(huì)恢復(fù)原貌，系紅繩提醒自己及他人注意人參位置。在古時(shí)候，采挖人參的人群都是勞動(dòng)人民，他們并沒(méi)有很高的文化水平，但卻有中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧。所以在一些基本技能教授過(guò)程中，要求新人必須遵守時(shí)，他們會(huì)采取一種讓新人比較信服，容易接受的方式。那就是將這一技能經(jīng)驗(yàn)“神化”。也就是我們說(shuō)的將這件事說(shuō)得更神叨叨一些。人參行業(yè)相傳，采人參時(shí)需要用棒槌鎖，而棒槌所有兩部分構(gòu)成：紅繩與銅錢。紅繩呢，大家知道。在自產(chǎn)自足的古代，人們的衣物顏色幾乎是三種：白色、藍(lán)色和紅色，而紅色是在自然界最為明顯的，也是獲取最方便，成本最低的。最初的來(lái)源是破舊的衣服撕下來(lái)的布條。銅錢，在古時(shí)是作為最基本的貨幣進(jìn)行流通的，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的硬幣或者是零錢，所以說(shuō)，這兩者之間的結(jié)合，其實(shí)是因當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的條件，而就地取材。而紅色，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，又具有著辟邪、喜慶吉利的寓意。而銅錢在使用時(shí)又被要求使用乾隆年間的，順治年間的，以及寓意很好，或者諧音很好的銅錢。而咸豐啊，宣統(tǒng)啊，康熙呀這些年份的銅錢，是要規(guī)避的，筆者認(rèn)為最初的棒槌鎖沒(méi)有這些要求，是在不斷傳承過(guò)程中被不斷添加進(jìn)去的。漸漸的隨著人參文化的發(fā)展與傳承，在傳授者與傳承者之間，會(huì)有一定的價(jià)值觀隔閡，而消除這種隔閡對(duì)于農(nóng)民階級(jí)來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有很好的辦法。只能將所有需要遵守的規(guī)矩與經(jīng)驗(yàn)，與唯心化，也就是說(shuō)得跟鬼神理論相結(jié)合。因?yàn)楣糯袊?guó)的文化，仍然是以唯心主義主導(dǎo)，所以以鬼神的理論來(lái)去傳授行業(yè)的規(guī)矩，會(huì)讓新進(jìn)的人更容易去遵守與接受。為了讓行業(yè)的新人去學(xué)習(xí)與遵守，甚至傳承采參的手藝，作為師長(zhǎng)的傳授者，不斷的將各種的神話故事、民間傳說(shuō)以及個(gè)人經(jīng)歷，糅合到學(xué)習(xí)過(guò)程中，進(jìn)而使傳承者，發(fā)自內(nèi)心的去尊崇與執(zhí)行。其實(shí)用今天的唯物主義觀點(diǎn)來(lái)解釋很簡(jiǎn)單，人參喜陰不喜澇，生長(zhǎng)在有高大喬木之下，且雜草叢生的環(huán)境中。而人參開(kāi)的花為綠色，果實(shí)在成熟之前，也為綠色。只有在成熟脫落時(shí)，果實(shí)才會(huì)呈紅色。加之人參是纖弱的草本植物，在雜草叢生的環(huán)境中，很難去辨認(rèn)，所以人們便有了棒槌鎖，用來(lái)標(biāo)記人參的位置。進(jìn)而在呼喊同伴以及拿取工具的同時(shí)，不會(huì)將目標(biāo)丟失，便于尋找。而銅錢的作用則是更快捷的將紅繩纏繞在人參的莖葉上。大家試想一下，如果您在學(xué)采集人參的時(shí)候，告訴您如果不綁紅繩的話，人參容易找不到，我想絕大部分人不會(huì)引起重視。如果說(shuō)不綁紅繩，人參會(huì)跑掉，那么人們都會(huì)去遵守。無(wú)論相信與否，都會(huì)對(duì)此充滿了神秘感與儀式感。這就是人參為何要在采集的時(shí)候綁紅繩的原因。另外一個(gè)原因是這種野生的人參植物非常嬌弱，一旦被人誤踩到會(huì)迅速枯萎，所以很難被找到，要等一段時(shí)間，它才又會(huì)慢慢恢復(fù)原貌。并且當(dāng)遇上極端的天氣的情況下，人參是會(huì)縮進(jìn)土里面的，要是消失個(gè)十年八年的也是很正常的事情。由于以上這些原因，才會(huì)使得挖參人以為人參會(huì)自己長(zhǎng)腿偷偷跑掉，而在已發(fā)現(xiàn)的野生人參身上系上紅繩子做標(biāo)記。但是古人能想到用紅繩子做記號(hào)，已經(jīng)能看出我們的古人是非常的有智慧的?？傊?，人參放山文化，是基于勞動(dòng)人民在日常工作時(shí)而不斷積累出來(lái)的工作經(jīng)驗(yàn)與智慧結(jié)晶的產(chǎn)物。

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