本文目錄一覽

• 1，傣族的傣醫(yī)傣藥
• 2，尿頻吃什么藥好
• 3，請問有誰可以告訴我神農本草經(jīng)的內容是什么
• 4，菊花中的萬壽菊有什么用途
• 5，臉上長了雀斑怎么辦
• 6，生芡實與炒芡實有什么區(qū)別
• 7，傣族民歌有哪些

1，傣族的傣醫(yī)傣藥

據(jù)統(tǒng)計，我國傣族藥物有1200種?！段麟p版納傣藥志》收載了520種，其中最常用的有71種。1．黃蜀葵 Abelmoschus manihot (L.) Medic. (錦葵科)〔傣〕文波，不來俄（西傣），水海郎扭日（德傣）：種子補血，消腫；根外敷治無名腫毒，乳腺炎《滇藥錄》。烘董（德傣）：根外用于乳腺炎，無名腫毒；郭波（西傣）：根皮外用治瘡癤《滇省志》。 2．黃葵 Abelmoschus moschatus Medic. （錦葵科）〔傣〕滑木董，ngei jyak ding(介伽丁)：種籽退熱《滇藥錄》。烘董籽主沼退燒《民族藥志二》。3．磨盤草 Abutilon indicum (L.) Sweet (錦葵科)〔傣〕瑪喝堵夕（德傣）：全草用于頭暈，神經(jīng)衰弱《滇藥錄》。馬何賭夕（德傣）：全草用于頭暈，神經(jīng)衰弱《滇省志》。4．兒茶 Acacia catechu (L. f.) Willd.(豆科)〔傣〕哥西瀉：皮、枝條治療刀槍傷，外傷出血，皮膚潰爛，痢疾，腹瀉，濕疹《滇藥錄》；樹脂治刀槍傷，外傷出血，燙燒傷，皮膚潰爛，痢疾，腹瀉《版納傣藥》；干枝水煎干膏治刀槍傷，外傷出血，皮膚潰爛，痢疾，腹瀉，濕疹，燙燒傷《滇省志》。哥浠瀉：治潰爛，濕疹，痢疾，腹瀉《傣醫(yī)藥》。哥西瀉，染牙樹：皮、兒茶膏用于刀槍傷，外傷出血，皮膚潰爛，痢疾，腹瀉，濕疹《傣醫(yī)藥》。5．臭菜寄生草Acaciaintsia(L.)Willd.(豆科)〔傣〕法帕拉，臭菜，哈帕拉：治游走性風濕痛，腦膜炎《傣醫(yī)藥》。6．蛇藤 Acacia pennata (L.) Willd. （豆科）

2，尿頻吃什么藥好

治療尿頻的方法很多，中藥和食物一樣是來源于大自然的礦物、植物、動物藥，沒有毒副作用。中藥沒有抗藥性，可以持續(xù)運用直到根治疾病，這是中藥的獨特優(yōu)勢。 具有調補下焦的常用中藥有：母殼、車前子、扁蓄、竭河草等。其病因病機一般認為思欲不遂或房事過度，相火妄動，濕熱下注，與心、脾、腎等臟腑密切相關。 中醫(yī)藥方劑一：桃仁、芍藥、土茯苓各20克、車前子、黃柏、白芍各15克、生甘草、桂枝各6克、每日一劑，水煎，內服。一個月為一個療程。 中醫(yī)藥方劑二：黃連20克、黃苓10克、阿膠30克、雞子黃2杖、白芍15克、金櫻子20克。每日一劑，水煎，內服，一個月為一療程。 中醫(yī)藥方劑三：知母12克、黃苓10克、柴胡12克、桃仁15克、紅花12克、當歸15克、王不留行15克、延胡索10克、丹參12克、每日一劑，水煎內服，15天為一個療程。比較適合男人

尿頻是一種癥狀，并非疾病。由于多種原因可引起小便次數(shù)增多，但無疼痛，又稱小便頻數(shù)。 尿頻的原因較多，包括神經(jīng)精神因素，病后體虛，寄生蟲病等。對尿頻患兒需除外尿路感染、外陰或陰莖局部炎癥等。 本病的治療應針對病因，現(xiàn)代醫(yī)學的治療方法尚不多。 中醫(yī)認為小便頻數(shù)主要由于小兒體質虛弱，腎氣不固，膀胱約束無能，其化不宣所致。此外過于疲勞，脾肺二臟俱虛，上虛不能制下，土虛不能制水，膀胱氣花無力，而發(fā)生小便頻數(shù)。因此尿頻多為虛癥，臨床上應用溫補肺腎、收斂固澀可取得療效。 送你一個單方：母雞一只3斤左右燉鹿茸20克，用高壓鍋武火燒開，文火慢熬；吃肉喝湯；多吃幾次，重點加強體育鍛煉，康復最快。

3，請問有誰可以告訴我神農本草經(jīng)的內容是什么

1、 全書共收藥物365種，其中植物藥252種，動物藥67種，礦物藥46種，大多是臨床常用藥物，概以上、中、下三品分類。 2、　闡述中藥學的一些基本理論 　　《神農本草經(jīng)》中所述藥物基本理論，大致有以下幾個方面: 　　(1)關于君臣佐使的組方原則 　　《序錄》寫道：“藥有君臣佐使，以相宣合和，宜用一君二巨三佐五使，又可一君二臣九佐使也?！本褪钦f任何一個方劑的組成，均須按一定的規(guī)程組合，而非諸藥的雜亂拼湊。其中有主藥、輔藥和起協(xié)調、引導作用的佐使藥。雖然這里所提的藥物組成比例不免有嫌械，但作為總的組方原則卻一直影響著后世醫(yī)家的組方用藥。 　　(2)關于七情和合 　　《序錄》明確指出：“藥有陰陽配合，子母兄弟，根莖花實，草石骨肉，有相惡者，有相反者，有相殺者。凡此七情合和，時(一作視)之當用相須相使者良。若有毒宜制。可用相畏相殺者，不爾，勿合用也。”這是告訴人們，由于藥物的性味功用不同，配合必須得當。有些藥物合用后，或可加強藥效，或可抑制它藥的毒性，因而適宜配合使用。而有些藥物合用，反會產生劇烈的副作用，或減弱甚至抵消另一藥的藥效，這自然應避免同用。 　　(3)關于性味、采集及加工方法 　　《序錄》認為“藥有酸、咸、甘、苦、辛五味，又有寒、熱。溫、涼四氣，及有毒無毒，陰干暴干，采造時月、生熟土地所出，真?zhèn)侮愋拢⒏饔蟹ā?。就是說，為醫(yī)者必須掌握藥物的四氣、五味，陰干，曬干之分。以及選擇適宜的時間，還要了解地理環(huán)境對藥物生長的影響。對于藥物的真?zhèn)涡玛惻c質量的優(yōu)劣亦應善加鑒別?！缎蜾洝凡⒅刂赋觯骸八幮杂幸送枵撸松⒄?，宜水煮者，宜膏煎者，亦有一物兼宜者，亦有不可入湯酒者，并隨藥性，不得相違”。說明加工制藥首在依準藥性。 　　(4)用藥原則和服藥方法 　　《序錄》關于“療寒以熱藥，療熱以寒藥，飲食不消以吐下藥，鬼注蠱毒以毒藥，癰腫創(chuàng)瘤以創(chuàng)藥，風濕以風濕藥，各隨其所宜”的記載，體現(xiàn)了針對各種疾病對癥用藥的原則。對于用藥的方法，該書主張務須適量和謹慎，切不孟浪從事。尤其是有毒藥物，不可多服久服，所謂“先起如黍粟，病去即止，不去倍之，不去十之，取去為度”?！缎蜾洝穼Σ煌课坏募膊∨c服藥時間的關系也很注意，如說:病在胸膈以上者，先食后服藥；病在心腹以下者，先服藥而后食；病在四肢血脈者，宜空腹而在旦，病在骨髓者，宜飽滿而在夜。“上述用藥原則和服藥方法。多為后世醫(yī)家所重視。 3、　記載了藥物的功效和主治 　　《神農本草經(jīng)》較詳細地記載了各藥的性能和功效，經(jīng)歷代臨床實踐和現(xiàn)代科學實驗證明，所述大多正確，如麻黃平喘，常山截瘧，黃連止痢，海藻療癭，瓜蒂催吐，豬苓利尿，黃岑清熱，雷丸殺蟲，大黃通便，水蛭破瘀血等

4，菊花中的萬壽菊有什么用途

藥用價值萬壽菊【來源】為菊科植物萬壽菊的花序?！静杉肯?、秋間采摘?！拘晕丁俊独ッ髅耖g常用草藥》："性涼，味苦微辛。"【功用主治】平肝清熱，祛風，化痰。治頭暈目眩，風火眼痛，小兒驚風，感冒咳嗽，百日咳，乳癰，痄腮。①《民間常用草藥匯編》："祛風降火，化痰止咳。"②《南寧市藥物志》："平肝清熱。治頭暈目眩，小兒驚風。"③《廣西藥植名錄》："補血，通經(jīng)，祛瘀生新。"④治風火眼痛，眼目昏暗，感冒咳嗽。熏洗產后子宮脫出。(四川)【用法與用量】內服：煎湯，5～15克。外用：煎水熏洗?！具x方】①治百日咳：蜂窩菊15朵。煎水兌紅糖服。②治氣管炎：鮮蜂窩菊50克，水朝陽15克，紫菀10克。水煎服。③治腮腺炎，乳腺炎：蜂窩菊、重樓、銀花共研末，酸醋調勻外敷患部。④治牙痛、目痛：蜂窩菊25克。水煎服。(選方出《昆明民間常用草藥》)【用法用量】 15～25克。外用適量，花研粉，醋調勻搽患處。鮮根搗爛敷患處?！敬鏊帯垦坑駜龋河糜谄礁危鍩?，祛風，化痰《傣醫(yī)藥》。萬壽菊，臭芙蓉，蜂窩菊：花序治頭暈目眩，風火眼痛，小兒驚風，感冒咳嗽，百日咳，乳癰，痄腮《大理資志》。根：苦，涼。解毒消腫。用于癰瘡腫毒。 葉：甘，寒。用于癰、瘡、癤、疔，無名腫毒。 花序：苦，涼。平肝解熱，祛風化痰。用于頭暈目眩，頭風眼痛，小兒驚風，感冒咳嗽，頓咳，乳痛，痄腮。觀賞價值黃色萬壽菊1．萬壽菊矮型品種的應用　矮型品種分枝性強，花多株密，植株低矮，生長整齊，球形花朵完全重瓣。可根據(jù)需要上盆擺放，也可移栽于花壇，拼組圖形等。2．萬壽菊中型品種的應用　中型品種花大色艷，花期長，管理粗放，是草坪點綴花卉的主要品種之一，主要表現(xiàn)在群體栽植后的整齊性和一致性，也可供人們欣賞其單株艷麗的色彩和豐滿的株型。3．萬壽菊高型品種的應用　高型品種花朵碩大，色彩艷麗，花梗較長，作切花后水養(yǎng)時間持久，是優(yōu)良的鮮切花材料，也可作帶狀栽植代籬垣，也可作背景材料之用。生產價值萬壽菊含有豐富的葉黃素。葉黃素是一種廣泛存在于蔬菜、花卉、水果與某些藻類生物中的天然色素，它能夠延緩老年人因黃斑退化而引起的視力退化和失明癥，以及因機體衰老引發(fā)的心血管硬化、冠心病和腫瘤疾病。美國從20世紀70年代起就開始從萬壽菊中提取葉黃素，最早是加在雞飼料里，可以提高雞蛋的營養(yǎng)價值。葉黃素還可以應用在化妝品、飼料、醫(yī)藥、水產品等行業(yè)中。國際市場上，1克葉黃素的價格與1克黃金相當。采摘用于提取葉黃素的萬壽菊葉黃素是萬壽菊中的主要提取物，它廣泛用于飼料添加劑和食品添加劑領域。葉黃素被大量用于功能性保健食品的研發(fā)和生產上。據(jù)統(tǒng)計，我國每年葉黃素的產量在8億克左右，占世界總產量的85%；而每年世界上的葉黃素需求量在13億克到15億克，缺口在3億克到5億克。作為萬壽菊深加工產品，葉黃素晶體(食品醫(yī)藥原料)每噸售價在1500萬元左右，效益十分可觀。而其精加工產品葉黃素軟膠囊和葉黃素片劑或水劑，附加值更高。

萬壽菊為一年生草本植物，高50-150厘米。是提取純天然黃色素的理想原料，在非洲名為Khakibush（卡基布許），常見它垂吊于土著的茅屋下，以驅趕成群的蒼蠅。藥用價值：平肝清熱，祛風，化痰。治頭暈目眩，風火眼痛，小兒驚風，感冒咳嗽，百日咳，乳癰，痄腮。

5，臉上長了雀斑怎么辦

藥物治療:輔助用藥可口服維生素C，1次0.2～0.4g，1日3次；或維生素E，1次50mg，1日3次，連續(xù)數(shù)月。中成藥可選六味地黃丸，其滋陰補腎，蜜丸1次1丸，片劑1次8片，膠囊1次8粒，均1日2次，有一定療效。近年來應用二氧化碳激光或液氮冷凍治療雀斑，也有較好療效，但僅限于比較表淺的雀斑。 日常生活:應注意避光，防止日光直射面部，外出時應戴個遮陽帽或打旱傘，也可在暴露部位外涂防曬膏. 用半只番茄絞碎至糊狀，再加兩滴甘油，放入冰箱，每天敷臉上一次，堅持一段時間雀斑自然隱退~??！我試過了，效果不錯~?。? 要多吃含維C的果蔬定期到美容院做祛斑護理、生活要有規(guī)律早睡早起雀斑皮膚多居干性、選用乳劑或杏仁密等化妝品、滋潤皮膚、夏季避光日曬。 自制面膜； 白茯苓研磨；用蜜調和每夜敷面。 黑丑研磨；用雞蛋清調和夜間敷面、早是洗去、 外搽3％氫醌霜或雙氧水，可以暫時有效，也可每日一次搽用3％的乳酸至退屑。還可由專業(yè)醫(yī)師用60％左右三氯醋酸點涂進行化學剝脫，外售的雀斑霜有些也可用。除了上述的外用藥物治療外，還可使用短時間的液氮噴霧冷凍，中藥外用制劑治療。但上述治療的效果往往不穩(wěn)定。

激光

我臉上也有,沒辦法去掉`我不知道用過多少辦法了````唯一的辦法只能少曬太陽,讓它變淡```````除非你去用激光`別的沒有辦法``我現(xiàn)在也已經(jīng)死心了`我現(xiàn)在只是盡量少曬太陽```效果還行

我告訴你祛斑不是夢，以前的我是不會相信有什么方法能讓我祛斑成功的，從小時候就追隨著我的小米粒，我已經(jīng)習慣了她，都沒有想過有一天我要擺脫我的米粒。半年前女兒指著我臉上的雀斑問媽媽：“為什么人家的媽媽臉上都沒有這些小點點，你臉上會有呀，別的小朋友都說媽媽臉上的是蒼蠅屎，媽媽你幫我告訴他們那不是，是吧！”我才發(fā)現(xiàn)最近為什么女兒都不喜歡出去玩，原來是小朋友笑話她呀，這可難倒我了。為了女兒我決定擺脫臉上的小米粒，老公給我買了很多的祛斑產品都沒有效果，女兒看著我天天涂涂沫沫的覺得好玩，給我說她也要，讓我哭笑不得，最讓我傷心的是花了那么多的錢一點效果都沒有，聽朋友給我說去激光祛斑也不錯，可光想想我就拍疼，哪還有勇氣去做呀，老公打聽了好久才聽人說維歐美祛斑膠囊很好，很多人吃了以后都成功祛斑了，而且無效她們退款的，我想如果是用了沒有效果她們退款，那我試一試好了，反正也不要錢是吧？我沒有想到的是他們的產品效果真得很好，我臉上的雀斑徹底的祛除了，我女兒現(xiàn)在很喜歡院子里去玩還老向她的朋友顯耀她媽媽的皮膚是最好的，我老公現(xiàn)在逢人就說維歐美的祛斑產品如何如何得好，大家都以為我們家是賣祛斑產品的，害我每次一到這種情況都要解釋很久。

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6，生芡實與炒芡實有什么區(qū)別

除濕止帶最好用生芡實，健脾止瀉用炒芡實！尿多可以吃芡實，因為芡實有益腎固精的作用！一般炒過的芡實?？梢匀ンw內的寒氣。同時還有理氣的作用，有消食作用。沒有炒過的，對祛濕效果會差一點。

芡實又叫雞頭米，既然是米當然是熟的更有營養(yǎng)，建議和大米紅棗一起煮粥，至于壯陽嗎嘿嘿，還不如來點狗肉呵呵。

一、作用功效不同1、炒芡實的功效主治遺精，淋濁，帶下，小便不禁，大便泄瀉，不宜吃的過多，是可以煎服的。炒芡實，炒后性偏溫，氣香，增強補脾和固澀作用，還分為清炒芡實和麩炒芡實，但兩者的功用相似，均以補脾和固澀力勝。常用于脾虛泄瀉和腎虛精關不固的滑精。但一般脾虛泄瀉可選用麩炒品，精關不固的滑精不止可選用清炒品，也可選用麩炒芡實。2、生芡實以補腎澀精為主，而炒芡實以健脾開胃為主，芡實性味：甘、平澀、無毒。歸經(jīng)：入心、腎、脾、胃。功效：健脾除濕，固腎益精。主治：久瀉不止，小便不禁，腰膝痛，濕痹，男子淋濁遺精，女子赤白帶下。值得注意的是，芡實雖有健脾除濕之功，但其味澀，性質收斂，難于消化，多食易傷脾胃，壅氣及易傷嬰兒胃氣，芡實無論是生食還是熟食，一次切忌食之過多，否則難以消化。平時有腹脹癥狀的人更應忌食。這是生芡實與炒芡實的區(qū)別，接下來看看炒芡實的具體功效與作用。二、什么人不適合吃芡實1）芡實無論是生食還是熟食，一次切忌食之過多，否則難以消化。“生食過多，動風冷氣，熟食過多，不益脾胃，兼難消化，小兒多食，令不長。”平時有腹脹癥狀的人更應忌食。2）因為芡實有一定的副作用，所以不是什么人都適合吃的，其中對于本身火盛，上火厲害，手心發(fā)熱的人，就不適合了。另外，食滯不化者慎服，大小便不利者禁服。芡實有較強的收澀作用，便秘、尿赤及婦女產后者皆不宜食。擴展資料芡實始載于《神農本草經(jīng)》，列為上品，又名雞頭子，歷版《中國藥典》均有記載，為睡蓮科1年生水生草本植物芡的干燥成熟種仁，具有益腎固精、補脾止瀉、祛濕止帶的功效，主治夢遺、滑精，遺尿、尿頻，脾虛久瀉，白濁、帶下。素有“水中人參”和“水中桂圓”的美譽，是傳統(tǒng)的中藥材和珍貴的天然補品。1、【畬藥】雞頭子，雞頭，雞嘴蓮：種子治脾虛泄瀉，滑精，遺精，尿頻遺尿，白帶，小兒營養(yǎng)不良《畬醫(yī)藥》。2、【傣藥】蘿章管：種子治固賢澀精，補脾止泄，治遺精帶下，淋濁，小便不禁《傣醫(yī)藥》。3、【瑤藥】用于濕脾腰痛，白帶，遺精。4、【蒙藥】塔赫燕-陶勤蓋圖：種仁用于脾虛泄瀉，遺精，滑精，白帶，尿頻，遺尿《蒙藥》。參考資料來源：百度百科——芡實

一、作用功效不同1）生芡實以補腎澀精為主，而炒芡實以健脾開胃為主，芡實性味：甘、平澀、無毒。歸經(jīng)：入心、腎、脾、胃。功效：健脾除濕，固腎益精。主治：久瀉不止，小便不禁，腰膝痛，濕痹，男子淋濁遺精，女子赤白帶下。值得注意的是，芡實雖有健脾除濕之功，但其味澀，性質收斂，難于消化，多食易傷脾胃，壅氣及易傷嬰兒胃氣，芡實無論是生食還是熟食，一次切忌食之過多，否則難以消化。平時有腹脹癥狀的人更應忌食。這是生芡實與炒芡實的區(qū)別，接下來看看炒芡實的具體功效與作用。2）炒芡實的功效主治治遺精，淋濁，帶下，小便不禁，大便泄瀉，不宜吃的過多，是可以煎服的。炒芡實，炒后性偏溫，氣香，增強補脾和固澀作用，還分為清炒芡實和麩炒芡實，但兩者的功用相似，均以補脾和固澀力勝。常用于脾虛泄瀉和腎虛精關不固的滑精。但一般脾虛泄瀉可選用麩炒品，精關不固的滑精不止可選用清炒品，也可選用麩炒芡實。二、什么人不適合吃芡實1）芡實無論是生食還是熟食，一次切忌食之過多，否則難以消化。“生食過多，動風冷氣，熟食過多，不益脾胃，兼難消化，小兒多食，令不長?！逼綍r有腹脹癥狀的人更應忌食。2）因為芡實有一定的副作用，所以不是什么人都適合吃的，其中對于本身火盛，上火厲害，手心發(fā)熱的人，就不適合了。另外，食滯不化者慎服，大小便不利者禁服。芡實有較強的收澀作用，便秘、尿赤及婦女產后者皆不宜食。

7，傣族民歌有哪些

傣族音樂有獨特的民族風格，包括 民間歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂4類?！　∶耖g歌曲 山歌、敘事歌、悲歌、宗教歌等。 山歌多由青年在田野、山林獨唱或男女對唱。有的表達愛情、贊美家鄉(xiāng)、歌頌幸福生活，有的為即興編唱。德宏地區(qū)山歌主要有“喊嘛”與“喊同卯”兩種。 ①芒市、盈江等地的喊嘛又分城子山歌（傣語稱“喊嘛 勒勐”，意為流行于城鎮(zhèn)的山歌）、壩子山歌（傣語稱 “喊嘛勒姐”，意為流行于農村的山歌）兩種。前者較 柔和，后者較明朗。各地流行的喊嘛風格較接近，音樂 的基本特點是：曲調較抒情，多用級進、小跳，宮、商、 羽、徵等調式較多見，有時在結構內部出現(xiàn)調式交替或 向下屬方向的離調、轉調。流行于各地的老調山歌（傣 語稱“喊嘛板淘”）及流行于遮放地區(qū)的說唱山歌（傣 語稱“旦喊嘛”）,皆可歸于喊嘛一類,但風格略異。下 例是德宏芒市城子山歌： ②喊同卯，是流傳于瑞麗一 帶的山歌,音樂爽朗熱情,多用徵調式,節(jié)奏自由,曲調中 七度下行跳進及結尾連續(xù)上行跳進及上滑音，頗具特色。 喊同卯用于男女對唱情歌時,稱為“喊必央爽”,意為相 愛歌。瑞麗還流行緬甸傣區(qū)的山歌“喊傣亮”、“喊楞 擋”等,音樂別具一格。下例是德宏瑞麗的喊必央爽: 西雙版納的傣族山歌與情歌曲調基本相同，節(jié)拍鮮 明，重音清楚，音樂明快，旋律以級進、小跳為主，間 有七八度的跳進，多為宮調式，但強調徵、角音?！　〗鹌降貐^(qū)的山歌傣語稱“琿卯騷”，由男女青年在 夜間對唱，用玎琴伴奏，曲調多為宮調式，但在徵音上 結束。另外，元江、景谷等地有風格不同的山歌。 敘事歌 包括“喊秀”(鸚鵡歌)、“喊吳哦”（敘 事歌）、“喊暖轟”（流水歌）、“桑烘”（鳳凰情詩 調）、“拽”、“索”、“森”等。①喊秀，直譯為綠 色的歌，是用以詠唱情詩或敘事詩的民歌，流行于德宏 的瑞麗、芒市等地。曲調富吟誦性，與跟鼓調旋律相近， 常由中、老年人在家中演唱。②喊吳哦與喊暖轟流行于 德宏瑞麗地區(qū)。前者富吟誦性，后者歌唱性較強，常用 含有變徵音的羽調式。③桑烘，是流行于西雙版納的古 老詩歌形式,也是表達青年人真摯愛情的長篇抒情詩,有 唱本流傳。唱腔類似贊哈調，依字行腔,旋律較自由,可 用玎、篳等伴奏，亦可清唱。④拽與索、森流行于孟連 縣邊境孟阿地區(qū)。拽的音樂較抒情，速度稍自由，多采 用羽調式，演唱時常用弓弦樂器多洛伴奏。索的音樂較 活躍，速度稍快，多采用商調式。森的旋律性強，多為 羽調式。演唱索與森時皆用彈撥樂器玎列伴奏。　　悲歌 傣語稱“喊細喊?！保ā昂昂！薄ⅰ昂?海賽篾”、“喊玎”、“喊蹩”等，流傳于德宏各地。 ①喊海，傣語意為哭調，辦喪事時由婦女邊哭邊唱。② 喊海賽篾，是在姑娘出嫁時母女相對哭泣而唱，歌詞表 現(xiàn)了母女戀戀不舍之情。二者曲調基本相同，音域不寬， 旋律似宮音三和弦的分解，句尾的長音常用較強烈的下 滑音。③喊玎，意為玎琴歌。④喊蹩，意為口弦歌。演 唱時不用樂器伴奏，多在憂傷時吟唱。 宗教歌 德宏地區(qū)有拜佛調、念經(jīng)調、倒水祝福調 等；西雙版納地區(qū)有拜佛調、升和尚調、念經(jīng)快調、念 經(jīng)慢調等。此外各地還有反映原始崇拜的祭神調，以及 巫婆演唱的師娘調、跳柳神調和巫師演唱的卜卦調等。 其共同特點是音調近于朗誦。此外，還有催眠歌、兒歌 等?！　「栉枰魳?包括孔雀歌、打鼓調、十二馬調、依拉恢、喊扎等。在年節(jié)、趕擺、喜慶時演唱，多用象腳鼓 等打擊樂器伴奏。①孔雀歌，傣語稱“喊羅永”，流行 于德宏地區(qū)，歌唱與孔雀舞表演穿插進行。音樂輕快活 躍，多為徵調式。②打鼓調,傣語稱“喊海光”,流行于 德宏芒市、遮放一帶，分跟鼓調（喊本光）及跟鼓說唱 調（喊盞光）兩種，二者音樂近似,前者用宮調式,后者 用徵調式；歌唱與舞蹈穿插進行。③十二馬調，傣語稱 “喊馬細雙”，流行于盈江、梁河等地。由12個男女青 年腰間套上竹扎的彩色紙馬邊歌邊舞，表現(xiàn)青年們在趕 擺路上相遇對歌的情形及每年12個月中的生產活動。曲 調抒情,多為商調式。④依拉恢是一種群眾性歌舞,流行 于西雙版納各地。每年潑水節(jié)賽龍船放爆竹時，人們載 歌載舞，氣氛熱烈。唱詞基本是3字句，音樂質樸,多由 羽調式的三音列或四音列構成。⑤喊扎，為臺上表演的 歌舞，原是緬甸傣族民間歌舞劇中的曲調，亦在我國瑞 麗地區(qū)流傳。用七聲宮調式或徵調式。曲調歡快、清新， 風格獨特。 德宏地區(qū)象腳鼓舞 除以上所舉各種歌舞音樂之外，傣族地區(qū)還流行多 種民間舞蹈，如象腳鼓舞、孔雀舞、魚舞、馬鹿舞、 鑼舞以及其他多種鼓舞等，均用打擊樂器伴奏。　　說唱音樂 主要流行在西雙版納及孟連等地。傣族 人民在逢年過節(jié)、建造新房、婚嫁生育、賧佛儀式等活 動時，都邀請民間歌手到場演唱助興。這種半職業(yè)性藝 人在西雙版納稱“贊哈”，在孟連稱“窩甘”。各地流 傳的曲調有“贊哈調”、“窩甘調”、“孟連調”等。 由一人演唱，一人伴奏，伴奏樂器分別用篳、西玎，曲 調與語言結合緊密,節(jié)奏較平穩(wěn),音樂結構基本是樂段的 變化反復，唱詞多押腰韻。由于唱詞的結構較自由，故 樂句數(shù)量及長短也不固定；樂器伴奏常與唱腔聲部形成 支聲復調的關系。 戲曲音樂 傣劇是在傣族民間歌曲和歌舞音樂的基 礎上發(fā)展起來的,并借鑒了漢族戲曲藝術的表現(xiàn)手段,流 傳于德宏、保山、臨滄等傣族聚居區(qū)。傣劇包括多種男 女唱腔，男腔多用羽調式，女腔多用徵調式。20世紀50 年代以來，傣劇吸收了多種傣族民歌和舞曲，豐富了唱 腔，增強了音樂的表現(xiàn)力。傣劇唱腔基本是上下句組成 的樂段及其變化反復。由于唱詞字數(shù)可多可少，因此唱 腔樂句長短不一。過去，傣劇只用小堂鼓、鑼、镲等伴 奏，后逐步采用了多種民族樂器及西洋管弦樂器，組成 新型的傣劇樂隊。 傣族的民族樂器屬于吹奏樂器的有篳、葫蘆簫、豎 笛、木葉等；彈撥樂器有玎琴、口弦等；弓弦樂器有西 玎、牛角玎等；打擊樂器有象腳鼓、光隆、光邊、光邦、 鑼、镲等。象腳鼓、 鑼、镲的合奏是傣族器樂合奏 的主要形式。　　從50年代起，中國文藝工作者對民族音樂遺產進行 了收集、整理、研究工作。在西雙版納成立了贊哈協(xié)會， 組織民歌手的演唱 創(chuàng)作活動。各族音樂工作者創(chuàng)作 改 編了各種體裁的音樂作品，其中有傣劇《娥并與桑洛》， 舞劇及電影音樂《孔雀公主》，舞蹈音樂《孔雀舞》、 《小卜少》、《追魚》、《送糧路上》，歌曲《有一個 美麗的地方》、《西雙版納，我的家鄉(xiāng)》等。

傣族音樂有獨特的民族風格，包括 民間歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂4類。 民間歌曲 山歌、敘事歌、悲歌、宗教歌等。 山歌多由青年在田野、山林獨唱或男女對唱。有的表達愛情、贊美家鄉(xiāng)、歌頌幸福生活，有的為即興編唱。德宏地區(qū)山歌主要有“喊嘛”與“喊同卯”兩種。 ①芒市、盈江等地的喊嘛又分城子山歌（傣語稱“喊嘛 勒勐”，意為流行于城鎮(zhèn)的山歌）、壩子山歌（傣語稱 “喊嘛勒姐”，意為流行于農村的山歌）兩種。前者較 柔和，后者較明朗。各地流行的喊嘛風格較接近，音樂 的基本特點是：曲調較抒情，多用級進、小跳，宮、商、 羽、徵等調式較多見，有時在結構內部出現(xiàn)調式交替或 向下屬方向的離調、轉調。流行于各地的老調山歌（傣 語稱“喊嘛板淘”）及流行于遮放地區(qū)的說唱山歌（傣 語稱“旦喊嘛”）,皆可歸于喊嘛一類,但風格略異。下 例是德宏芒市城子山歌： ②喊同卯，是流傳于瑞麗一 帶的山歌,音樂爽朗熱情,多用徵調式,節(jié)奏自由,曲調中 七度下行跳進及結尾連續(xù)上行跳進及上滑音，頗具特色。 喊同卯用于男女對唱情歌時,稱為“喊必央爽”,意為相 愛歌。瑞麗還流行緬甸傣區(qū)的山歌“喊傣亮”、“喊楞 擋”等,音樂別具一格。下例是德宏瑞麗的喊必央爽: 西雙版納的傣族山歌與情歌曲調基本相同，節(jié)拍鮮 明，重音清楚，音樂明快，旋律以級進、小跳為主，間 有七八度的跳進，多為宮調式，但強調徵、角音。 金平地區(qū)的山歌傣語稱“琿卯騷”，由男女青年在 夜間對唱，用玎琴伴奏，曲調多為宮調式，但在徵音上 結束。另外，元江、景谷等地有風格不同的山歌。 敘事歌 包括“喊秀”(鸚鵡歌)、“喊吳哦”（敘 事歌）、“喊暖轟”（流水歌）、“桑烘”（鳳凰情詩 調）、“拽”、“索”、“森”等。①喊秀，直譯為綠 色的歌，是用以詠唱情詩或敘事詩的民歌，流行于德宏 的瑞麗、芒市等地。曲調富吟誦性，與跟鼓調旋律相近， 常由中、老年人在家中演唱。②喊吳哦與喊暖轟流行于 德宏瑞麗地區(qū)。前者富吟誦性，后者歌唱性較強，常用 含有變徵音的羽調式。③桑烘，是流行于西雙版納的古 老詩歌形式,也是表達青年人真摯愛情的長篇抒情詩,有 唱本流傳。唱腔類似贊哈調，依字行腔,旋律較自由,可 用玎、篳等伴奏，亦可清唱。④拽與索、森流行于孟連 縣邊境孟阿地區(qū)。拽的音樂較抒情，速度稍自由，多采 用羽調式，演唱時常用弓弦樂器多洛伴奏。索的音樂較 活躍，速度稍快，多采用商調式。森的旋律性強，多為 羽調式。演唱索與森時皆用彈撥樂器玎列伴奏。 悲歌 傣語稱“喊細喊海”，包括“喊?！薄ⅰ昂?海賽篾”、“喊玎”、“喊蹩”等，流傳于德宏各地。 ①喊海，傣語意為哭調，辦喪事時由婦女邊哭邊唱。② 喊海賽篾，是在姑娘出嫁時母女相對哭泣而唱，歌詞表 現(xiàn)了母女戀戀不舍之情。二者曲調基本相同，音域不寬， 旋律似宮音三和弦的分解，句尾的長音常用較強烈的下 滑音。③喊玎，意為玎琴歌。④喊蹩，意為口弦歌。演 唱時不用樂器伴奏，多在憂傷時吟唱。 宗教歌 德宏地區(qū)有拜佛調、念經(jīng)調、倒水祝福調 等；西雙版納地區(qū)有拜佛調、升和尚調、念經(jīng)快調、念 經(jīng)慢調等。此外各地還有反映原始崇拜的祭神調，以及 巫婆演唱的師娘調、跳柳神調和巫師演唱的卜卦調等。 其共同特點是音調近于朗誦。此外，還有催眠歌、兒歌 等。 歌舞音樂 包括孔雀歌、打鼓調、十二馬調、依拉恢、喊扎等。在年節(jié)、趕擺、喜慶時演唱，多用象腳鼓 等打擊樂器伴奏。①孔雀歌，傣語稱“喊羅永”，流行 于德宏地區(qū)，歌唱與孔雀舞表演穿插進行。音樂輕快活 躍，多為徵調式。②打鼓調,傣語稱“喊海光”,流行于 德宏芒市、遮放一帶，分跟鼓調（喊本光）及跟鼓說唱 調（喊盞光）兩種，二者音樂近似,前者用宮調式,后者 用徵調式；歌唱與舞蹈穿插進行。③十二馬調，傣語稱 “喊馬細雙”，流行于盈江、梁河等地。由12個男女青 年腰間套上竹扎的彩色紙馬邊歌邊舞，表現(xiàn)青年們在趕 擺路上相遇對歌的情形及每年12個月中的生產活動。曲 調抒情,多為商調式。④依拉恢是一種群眾性歌舞,流行 于西雙版納各地。每年潑水節(jié)賽龍船放爆竹時，人們載 歌載舞，氣氛熱烈。唱詞基本是3字句，音樂質樸,多由 羽調式的三音列或四音列構成。⑤喊扎，為臺上表演的 歌舞，原是緬甸傣族民間歌舞劇中的曲調，亦在我國瑞 麗地區(qū)流傳。用七聲宮調式或徵調式。曲調歡快、清新， 風格獨特。 德宏地區(qū)象腳鼓舞 除以上所舉各種歌舞音樂之外，傣族地區(qū)還流行多 種民間舞蹈，如象腳鼓舞、孔雀舞、魚舞、馬鹿舞、 鑼舞以及其他多種鼓舞等，均用打擊樂器伴奏。 說唱音樂 主要流行在西雙版納及孟連等地。傣族 人民在逢年過節(jié)、建造新房、婚嫁生育、賧佛儀式等活 動時，都邀請民間歌手到場演唱助興。這種半職業(yè)性藝 人在西雙版納稱“贊哈”，在孟連稱“窩甘”。各地流 傳的曲調有“贊哈調”、“窩甘調”、“孟連調”等。 由一人演唱，一人伴奏，伴奏樂器分別用篳、西玎，曲 調與語言結合緊密,節(jié)奏較平穩(wěn),音樂結構基本是樂段的 變化反復，唱詞多押腰韻。由于唱詞的結構較自由，故 樂句數(shù)量及長短也不固定；樂器伴奏常與唱腔聲部形成 支聲復調的關系。 戲曲音樂 傣劇是在傣族民間歌曲和歌舞音樂的基 礎上發(fā)展起來的,并借鑒了漢族戲曲藝術的表現(xiàn)手段,流 傳于德宏、保山、臨滄等傣族聚居區(qū)。傣劇包括多種男 女唱腔，男腔多用羽調式，女腔多用徵調式。20世紀50 年代以來，傣劇吸收了多種傣族民歌和舞曲，豐富了唱 腔，增強了音樂的表現(xiàn)力。傣劇唱腔基本是上下句組成 的樂段及其變化反復。由于唱詞字數(shù)可多可少，因此唱 腔樂句長短不一。過去，傣劇只用小堂鼓、鑼、镲等伴 奏，后逐步采用了多種民族樂器及西洋管弦樂器，組成 新型的傣劇樂隊。 傣族的民族樂器屬于吹奏樂器的有篳、葫蘆簫、豎 笛、木葉等；彈撥樂器有玎琴、口弦等；弓弦樂器有西 玎、牛角玎等；打擊樂器有象腳鼓、光隆、光邊、光邦、 鑼、镲等。象腳鼓、 鑼、镲的合奏是傣族器樂合奏 的主要形式。 從50年代起，中國文藝工作者對民族音樂遺產進行 了收集、整理、研究工作。在西雙版納成立了贊哈協(xié)會， 組織民歌手的演唱 創(chuàng)作活動。各族音樂工作者創(chuàng)作 改 編了各種體裁的音樂作品，其中有傣劇《娥并與桑洛》， 舞劇及電影音樂《孔雀公主》，舞蹈音樂《孔雀舞》、 《小卜少》、《追魚》、《送糧路上》，歌曲《有一個 美麗的地方》、《西雙版納，我的家鄉(xiāng)》等。

傣族音樂有獨特的民族風格，包括 民間歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂4類。 民間歌曲 山歌、敘事歌、悲歌、宗教歌等。 山歌多由青年在田野、山林獨唱或男女對唱。有的表達愛情、贊美家鄉(xiāng)、歌頌幸福生活，有的為即興編唱。德宏地區(qū)山歌主要有“喊嘛”與“喊同卯”兩種。 ①芒市、盈江等地的喊嘛又分城子山歌（傣語稱“喊嘛 勒勐”，意為流行于城鎮(zhèn)的山歌）、壩子山歌（傣語稱 “喊嘛勒姐”，意為流行于農村的山歌）兩種。前者較 柔和，后者較明朗。各地流行的喊嘛風格較接近，音樂 的基本特點是：曲調較抒情，多用級進、小跳，宮、商、 羽、徵等調式較多見，有時在結構內部出現(xiàn)調式交替或 向下屬方向的離調、轉調。流行于各地的老調山歌（傣 語稱“喊嘛板淘”）及流行于遮放地區(qū)的說唱山歌（傣 語稱“旦喊嘛”）,皆可歸于喊嘛一類,但風格略異。下 例是德宏芒市城子山歌： ②喊同卯，是流傳于瑞麗一 帶的山歌,音樂爽朗熱情,多用徵調式,節(jié)奏自由,曲調中 七度下行跳進及結尾連續(xù)上行跳進及上滑音，頗具特色。 喊同卯用于男女對唱情歌時,稱為“喊必央爽”,意為相 愛歌。瑞麗還流行緬甸傣區(qū)的山歌“喊傣亮”、“喊楞 擋”等,音樂別具一格。下例是德宏瑞麗的喊必央爽: 西雙版納的傣族山歌與情歌曲調基本相同，節(jié)拍鮮 明，重音清楚，音樂明快，旋律以級進、小跳為主，間 有七八度的跳進，多為宮調式，但強調徵、角音。 金平地區(qū)的山歌傣語稱“琿卯騷”，由男女青年在 夜間對唱，用玎琴伴奏，曲調多為宮調式，但在徵音上 結束。另外，元江、景谷等地有風格不同的山歌。 敘事歌 包括“喊秀”(鸚鵡歌)、“喊吳哦”（敘 事歌）、“喊暖轟”（流水歌）、“桑烘”（鳳凰情詩 調）、“拽”、“索”、“森”等。①喊秀，直譯為綠 色的歌，是用以詠唱情詩或敘事詩的民歌，流行于德宏 的瑞麗、芒市等地。曲調富吟誦性，與跟鼓調旋律相近， 常由中、老年人在家中演唱。②喊吳哦與喊暖轟流行于 德宏瑞麗地區(qū)。前者富吟誦性，后者歌唱性較強，常用 含有變徵音的羽調式。③桑烘，是流行于西雙版納的古 老詩歌形式,也是表達青年人真摯愛情的長篇抒情詩,有 唱本流傳。唱腔類似贊哈調，依字行腔,旋律較自由,可 用玎、篳等伴奏，亦可清唱。④拽與索、森流行于孟連 縣邊境孟阿地區(qū)。拽的音樂較抒情，速度稍自由，多采 用羽調式，演唱時常用弓弦樂器多洛伴奏。索的音樂較 活躍，速度稍快，多采用商調式。森的旋律性強，多為 羽調式。演唱索與森時皆用彈撥樂器玎列伴奏。 悲歌 傣語稱“喊細喊海”，包括“喊?！薄ⅰ昂?海賽篾”、“喊玎”、“喊蹩”等，流傳于德宏各地。 ①喊海，傣語意為哭調，辦喪事時由婦女邊哭邊唱。② 喊海賽篾，是在姑娘出嫁時母女相對哭泣而唱，歌詞表 現(xiàn)了母女戀戀不舍之情。二者曲調基本相同，音域不寬， 旋律似宮音三和弦的分解，句尾的長音常用較強烈的下 滑音。③喊玎，意為玎琴歌。④喊蹩，意為口弦歌。演 唱時不用樂器伴奏，多在憂傷時吟唱。 宗教歌 德宏地區(qū)有拜佛調、念經(jīng)調、倒水祝福調 等；西雙版納地區(qū)有拜佛調、升和尚調、念經(jīng)快調、念 經(jīng)慢調等。此外各地還有反映原始崇拜的祭神調，以及 巫婆演唱的師娘調、跳柳神調和巫師演唱的卜卦調等。 其共同特點是音調近于朗誦。此外，還有催眠歌、兒歌 等。 歌舞音樂 包括孔雀歌、打鼓調、十二馬調、依拉恢、喊扎等。在年節(jié)、趕擺、喜慶時演唱，多用象腳鼓 等打擊樂器伴奏。①孔雀歌，傣語稱“喊羅永”，流行 于德宏地區(qū)，歌唱與孔雀舞表演穿插進行。音樂輕快活 躍，多為徵調式。②打鼓調,傣語稱“喊海光”,流行于 德宏芒市、遮放一帶，分跟鼓調（喊本光）及跟鼓說唱 調（喊盞光）兩種，二者音樂近似,前者用宮調式,后者 用徵調式；歌唱與舞蹈穿插進行。③十二馬調，傣語稱 “喊馬細雙”，流行于盈江、梁河等地。由12個男女青 年腰間套上竹扎的彩色紙馬邊歌邊舞，表現(xiàn)青年們在趕 擺路上相遇對歌的情形及每年12個月中的生產活動。曲 調抒情,多為商調式。④依拉恢是一種群眾性歌舞,流行 于西雙版納各地。每年潑水節(jié)賽龍船放爆竹時，人們載 歌載舞，氣氛熱烈。唱詞基本是3字句，音樂質樸,多由 羽調式的三音列或四音列構成。⑤喊扎，為臺上表演的 歌舞，原是緬甸傣族民間歌舞劇中的曲調，亦在我國瑞 麗地區(qū)流傳。用七聲宮調式或徵調式。曲調歡快、清新， 風格獨特。 德宏地區(qū)象腳鼓舞 除以上所舉各種歌舞音樂之外，傣族地區(qū)還流行多 種民間舞蹈，如象腳鼓舞、孔雀舞、魚舞、馬鹿舞、 鑼舞以及其他多種鼓舞等，均用打擊樂器伴奏。 說唱音樂 主要流行在西雙版納及孟連等地。傣族 人民在逢年過節(jié)、建造新房、婚嫁生育、賧佛儀式等活 動時，都邀請民間歌手到場演唱助興。這種半職業(yè)性藝 人在西雙版納稱“贊哈”，在孟連稱“窩甘”。各地流 傳的曲調有“贊哈調”、“窩甘調”、“孟連調”等。 由一人演唱，一人伴奏，伴奏樂器分別用篳、西玎，曲 調與語言結合緊密,節(jié)奏較平穩(wěn),音樂結構基本是樂段的 變化反復，唱詞多押腰韻。由于唱詞的結構較自由，故 樂句數(shù)量及長短也不固定；樂器伴奏常與唱腔聲部形成 支聲復調的關系。 戲曲音樂 傣劇是在傣族民間歌曲和歌舞音樂的基 礎上發(fā)展起來的,并借鑒了漢族戲曲藝術的表現(xiàn)手段,流 傳于德宏、保山、臨滄等傣族聚居區(qū)。傣劇包括多種男 女唱腔，男腔多用羽調式，女腔多用徵調式。20世紀50 年代以來，傣劇吸收了多種傣族民歌和舞曲，豐富了唱 腔，增強了音樂的表現(xiàn)力。傣劇唱腔基本是上下句組成 的樂段及其變化反復。由于唱詞字數(shù)可多可少，因此唱 腔樂句長短不一。過去，傣劇只用小堂鼓、鑼、镲等伴 奏，后逐步采用了多種民族樂器及西洋管弦樂器，組成 新型的傣劇樂隊。 傣族的民族樂器屬于吹奏樂器的有篳、葫蘆簫、豎 笛、木葉等；彈撥樂器有玎琴、口弦等；弓弦樂器有西 玎、牛角玎等；打擊樂器有象腳鼓、光隆、光邊、光邦、 鑼、镲等。象腳鼓、 鑼、镲的合奏是傣族器樂合奏 的主要形式。 從50年代起，中國文藝工作者對民族音樂遺產進行 了收集、整理、研究工作。在西雙版納成立了贊哈協(xié)會， 組織民歌手的演唱 創(chuàng)作活動。各族音樂工作者創(chuàng)作 改 編了各種體裁的音樂作品，其中有傣劇《娥并與桑洛》， 舞劇及電影音樂《孔雀公主》，舞蹈音樂《孔雀舞》、 《小卜少》、《追魚》、《送糧路上》，歌曲《有一個 美麗的地方》、《西雙版納，我的家鄉(xiāng)》等。 回答者： sunwen162789 - 二級 2010-8-7 10:29 傣族音樂有獨特的民族風格，包括 民間歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂4類。 民間歌曲 山歌、敘事歌、悲歌、宗教歌等。 山歌多由青年在田野、山林獨唱或男女對唱。有的表達愛情、贊美家鄉(xiāng)、歌頌幸福生活，有的為即興編唱。德宏地區(qū)山歌主要有“喊嘛”與“喊同卯”兩種。 ①芒市、盈江等地的喊嘛又分城子山歌（傣語稱“喊嘛 勒勐”，意為流行于城鎮(zhèn)的山歌）、壩子山歌（傣語稱 “喊嘛勒姐”，意為流行于農村的山歌）兩種。前者較 柔和，后者較明朗。各地流行的喊嘛風格較接近，音樂 的基本特點是：曲調較抒情，多用級進、小跳，宮、商、 羽、徵等調式較多見，有時在結構內部出現(xiàn)調式交替或 向下屬方向的離調、轉調。流行于各地的老調山歌（傣 語稱“喊嘛板淘”）及流行于遮放地區(qū)的說唱山歌（傣 語稱“旦喊嘛”）,皆可歸于喊嘛一類,但風格略異。下 例是德宏芒市城子山歌： ②喊同卯，是流傳于瑞麗一 帶的山歌,音樂爽朗熱情,多用徵調式,節(jié)奏自由,曲調中 七度下行跳進及結尾連續(xù)上行跳進及上滑音，頗具特色。 喊同卯用于男女對唱情歌時,稱為“喊必央爽”,意為相 愛歌。瑞麗還流行緬甸傣區(qū)的山歌“喊傣亮”、“喊楞 擋”等,音樂別具一格。下例是德宏瑞麗的喊必央爽: 西雙版納的傣族山歌與情歌曲調基本相同，節(jié)拍鮮 明，重音清楚，音樂明快，旋律以級進、小跳為主，間 有七八度的跳進，多為宮調式，但強調徵、角音。 金平地區(qū)的山歌傣語稱“琿卯騷”，由男女青年在 夜間對唱，用玎琴伴奏，曲調多為宮調式，但在徵音上 結束。另外，元江、景谷等地有風格不同的山歌。 敘事歌 包括“喊秀”(鸚鵡歌)、“喊吳哦”（敘 事歌）、“喊暖轟”（流水歌）、“桑烘”（鳳凰情詩 調）、“拽”、“索”、“森”等。①喊秀，直譯為綠 色的歌，是用以詠唱情詩或敘事詩的民歌，流行于德宏 的瑞麗、芒市等地。曲調富吟誦性，與跟鼓調旋律相近， 常由中、老年人在家中演唱。②喊吳哦與喊暖轟流行于 德宏瑞麗地區(qū)。前者富吟誦性，后者歌唱性較強，常用 含有變徵音的羽調式。③桑烘，是流行于西雙版納的古 老詩歌形式,也是表達青年人真摯愛情的長篇抒情詩,有 唱本流傳。唱腔類似贊哈調，依字行腔,旋律較自由,可 用玎、篳等伴奏，亦可清唱。④拽與索、森流行于孟連 縣邊境孟阿地區(qū)。拽的音樂較抒情，速度稍自由，多采 用羽調式，演唱時常用弓弦樂器多洛伴奏。索的音樂較 活躍，速度稍快，多采用商調式。森的旋律性強，多為 羽調式。演唱索與森時皆用彈撥樂器玎列伴奏。 悲歌 傣語稱“喊細喊?！保ā昂昂！?、“喊 海賽篾”、“喊玎”、“喊蹩”等，流傳于德宏各地。 ①喊海，傣語意為哭調，辦喪事時由婦女邊哭邊唱。② 喊海賽篾，是在姑娘出嫁時母女相對哭泣而唱，歌詞表 現(xiàn)了母女戀戀不舍之情。二者曲調基本相同，音域不寬， 旋律似宮音三和弦的分解，句尾的長音常用較強烈的下 滑音。③喊玎，意為玎琴歌。④喊蹩，意為口弦歌。演 唱時不用樂器伴奏，多在憂傷時吟唱。 宗教歌 德宏地區(qū)有拜佛調、念經(jīng)調、倒水祝福調 等；西雙版納地區(qū)有拜佛調、升和尚調、念經(jīng)快調、念 經(jīng)慢調等。此外各地還有反映原始崇拜的祭神調，以及 巫婆演唱的師娘調、跳柳神調和巫師演唱的卜卦調等。 其共同特點是音調近于朗誦。此外，還有催眠歌、兒歌 等。 歌舞音樂 包括孔雀歌、打鼓調、十二馬調、依拉恢、喊扎等。在年節(jié)、趕擺、喜慶時演唱，多用象腳鼓 等打擊樂器伴奏。①孔雀歌，傣語稱“喊羅永”，流行 于德宏地區(qū)，歌唱與孔雀舞表演穿插進行。音樂輕快活 躍，多為徵調式。②打鼓調,傣語稱“喊海光”,流行于 德宏芒市、遮放一帶，分跟鼓調（喊本光）及跟鼓說唱 調（喊盞光）兩種，二者音樂近似,前者用宮調式,后者 用徵調式；歌唱與舞蹈穿插進行。③十二馬調，傣語稱 “喊馬細雙”，流行于盈江、梁河等地。由12個男女青 年腰間套上竹扎的彩色紙馬邊歌邊舞，表現(xiàn)青年們在趕 擺路上相遇對歌的情形及每年12個月中的生產活動。曲 調抒情,多為商調式。④依拉恢是一種群眾性歌舞,流行 于西雙版納各地。每年潑水節(jié)賽龍船放爆竹時，人們載 歌載舞，氣氛熱烈。唱詞基本是3字句，音樂質樸,多由 羽調式的三音列或四音列構成。⑤喊扎，為臺上表演的 歌舞，原是緬甸傣族民間歌舞劇中的曲調，亦在我國瑞 麗地區(qū)流傳。用七聲宮調式或徵調式。曲調歡快、清新， 風格獨特。 德宏地區(qū)象腳鼓舞 除以上所舉各種歌舞音樂之外，傣族地區(qū)還流行多 種民間舞蹈，如象腳鼓舞、孔雀舞、魚舞、馬鹿舞、 鑼舞以及其他多種鼓舞等，均用打擊樂器伴奏。 說唱音樂 主要流行在西雙版納及孟連等地。傣族 人民在逢年過節(jié)、建造新房、婚嫁生育、賧佛儀式等活 動時，都邀請民間歌手到場演唱助興。這種半職業(yè)性藝 人在西雙版納稱“贊哈”，在孟連稱“窩甘”。各地流 傳的曲調有“贊哈調”、“窩甘調”、“孟連調”等。 由一人演唱，一人伴奏，伴奏樂器分別用篳、西玎，曲 調與語言結合緊密,節(jié)奏較平穩(wěn),音樂結構基本是樂段的 變化反復，唱詞多押腰韻。由于唱詞的結構較自由，故 樂句數(shù)量及長短也不固定；樂器伴奏常與唱腔聲部形成 支聲復調的關系。 戲曲音樂 傣劇是在傣族民間歌曲和歌舞音樂的基 礎上發(fā)展起來的,并借鑒了漢族戲曲藝術的表現(xiàn)手段,流 傳于德宏、保山、臨滄等傣族聚居區(qū)。傣劇包括多種男 女唱腔，男腔多用羽調式，女腔多用徵調式。20世紀50 年代以來，傣劇吸收了多種傣族民歌和舞曲，豐富了唱 腔，增強了音樂的表現(xiàn)力。傣劇唱腔基本是上下句組成 的樂段及其變化反復。由于唱詞字數(shù)可多可少，因此唱 腔樂句長短不一。過去，傣劇只用小堂鼓、鑼、镲等伴 奏，后逐步采用了多種民族樂器及西洋管弦樂器，組成 新型的傣劇樂隊。 傣族的民族樂器屬于吹奏樂器的有篳、葫蘆簫、豎 笛、木葉等；彈撥樂器有玎琴、口弦等；弓弦樂器有西 玎、牛角玎等；打擊樂器有象腳鼓、光隆、光邊、光邦、 鑼、镲等。象腳鼓、 鑼、镲的合奏是傣族器樂合奏 的主要形式。 從50年代起，中國文藝工作者對民族音樂遺產進行 了收集、整理、研究工作。在西雙版納成立了贊哈協(xié)會， 組織民歌手的演唱 創(chuàng)作活動。各族音樂工作者創(chuàng)作 改 編了各種體裁的音樂作品，其中有傣劇《娥并與桑洛》， 舞劇及電影音樂《孔雀公主》，舞蹈音樂《孔雀舞》、 《小卜少》、《追魚》、《送糧路上》，歌曲《有一個 美麗的地方》、《西雙版納，我的家鄉(xiāng)》等。

《月光下的鳳尾竹》

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