本文目錄一覽

• 1，嫦娥奔月不分離在十二生肖里面指的是什么動(dòng)物
• 2，月兔搗藥是什么典故
• 3，動(dòng)物感恩故事成語(yǔ)
• 4，醫(yī)藥典故奇香和奇臭的中藥
• 5，12生肖及古代5靈獸的來(lái)歷和傳說(shuō)它們與藥王孫思邈又有啥樣的
• 6，一人得道 雞犬升天為什么不是其它動(dòng)物
• 7，哪些動(dòng)物會(huì)自己治病的故事
• 8，請(qǐng)問(wèn)誰(shuí)知道這部電影的名字
• 9，動(dòng)物利用植物自救的故事 就像蜘蛛被蜜蜂螫了 到草藥上蹭
• 10，玉兔搗藥的故事

1，嫦娥奔月不分離在十二生肖里面指的是什么動(dòng)物

答案：兔子。嫦娥奔月cháng é bēn yuè【解釋】嫦娥：月宮仙子；奔：投向。嫦娥投向月亮。【出處】西漢·劉安《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪?！薄窘Y(jié)構(gòu)】主謂式成語(yǔ)【用法】作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指飛向月球【例句】郭沫若《科學(xué)的春天》：“嫦娥奔月，龍宮探寶?！薄境烧Z(yǔ)故事】傳說(shuō)古代天空中有10個(gè)太陽(yáng)同時(shí)出來(lái)，大地被烤成焦土，后羿為民除害射掉了9個(gè)太陽(yáng)，西天的王母娘娘獎(jiǎng)賞他長(zhǎng)生不老的仙藥。他的妻子嫦娥趁后羿不注意時(shí)偷吃了這些藥，突然她就成仙飛向天宮，王母娘娘懲罰她，讓她在廣寒宮里思過(guò)。

是生肖兔

兔子，嫦娥奔月后懷里抱著的是玉兔。

兔子啊

兔子

2，月兔搗藥是什么典故

玉兔搗藥是中國(guó)神話傳說(shuō)故事之一。見(jiàn)于漢樂(lè)府《董逃行》。相傳月亮之中有一只兔子，渾身潔白如玉，所以稱(chēng)作"玉兔"。這種白兔拿著玉杵，跪地?fù)v藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長(zhǎng)生成仙。在道教掌故中，玉兔常常與金烏相對(duì)，表示金丹修煉的陰陽(yáng)協(xié)調(diào)。說(shuō)法一傳說(shuō)中月宮里有一只白色的玉兔，她就是嫦娥的化身。因嫦娥奔月后，觸犯玉帝的旨意，于是將嫦娥變成玉兔，每到月圓時(shí)，就要在月宮里為天神搗藥以示懲罰。說(shuō)法二傳說(shuō)有三位神仙，化身為三個(gè)可憐的老人，向狐貍、猴子及兔子乞食，狐貍及猴子都拿出了食物接濟(jì)老人，但只有兔子沒(méi)有，后來(lái)兔子告訴老人：“你們吃我吧?！本屯一鹬刑诉M(jìn)去，神仙們大受感動(dòng)，于是將兔子送到了廣寒宮成了玉兔，后來(lái)，玉兔就在廣寒宮里和嫦娥相伴，并搗制長(zhǎng)生不老藥。說(shuō)法三傳說(shuō)很久以前，有一對(duì)修行千年的兔子，得道成了仙。它們有四個(gè)可愛(ài)的女兒，個(gè)個(gè)生得純白伶俐。一天，玉皇大帝召見(jiàn)雄兔上天宮，它依依不舍地離開(kāi)妻兒，踏著云彩上天宮去。正當(dāng)它來(lái)到南天門(mén)時(shí)，看到太白金星帶領(lǐng)天將押著嫦娥從身邊走去。兔仙不知發(fā)生了什么事，就問(wèn)旁邊一位看守天門(mén)的天神。聽(tīng)完她的遭遇后，兔仙覺(jué)得嫦娥無(wú)辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能幫什么忙呢？想到嫦娥一個(gè)人關(guān)在月宮里，多么寂寞悲傷，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四個(gè)女兒，它立即飛奔回家。兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔，并說(shuō)想送一個(gè)孩子跟嫦娥作伴。雌兔雖然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的寶貝女兒，這等于是割下它心頭的肉?。讉€(gè)女兒也舍不得離開(kāi)父母，一個(gè)個(gè)淚流滿面。雄兔語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)道：“如果是我孤獨(dú)地被關(guān)起來(lái)，你們?cè)敢馀惆槲覇?？嫦娥為了解救百姓，受到牽累，我們能不同情她嗎？孩子，我們不能只想到自己呀！”孩子們明白了父親的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含著淚，笑了。它們決定讓最小的女兒去。于是小玉兔告別父母和姊姊們，到月宮陪伴嫦娥搗藥了！說(shuō)法四也有人說(shuō)玉兔本是后羿,因?yàn)殒隙鸨荚?而又思念后羿,后羿為了和嫦娥在一起,情愿變成了她最?lèi)?ài)的小動(dòng)物--玉兔.可惜嫦娥始終不知玉兔就是她日夜思念的后羿!說(shuō)法五這也源自一個(gè)有關(guān)后羿和嫦娥的傳說(shuō)。后羿和嫦娥本是從天庭派到人間的，因嫦娥不愿長(zhǎng)期過(guò)寂寞的人間生活，便偷吃了不死藥，奔月后變成丑陋的“蟾蜍”(癩蛤蟆)，被罰終日搗不死藥，日復(fù)一日，年復(fù)一年，失去了從前的自由，寂寞異常，唐代詩(shī)人李商隱曾感嘆 ：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。” 玉兔就是嫦娥，但玉兔何以成了嫦娥呢？據(jù)考證：“玉兔”源于“於菟”，“於菟”是古代楚地稱(chēng)呼“虎”的土語(yǔ)。上古時(shí)代，巴楚一帶有的民族崇虎。他們不但自稱(chēng)為虎，而且喜歡將山名、地名、水名以“虎”命名，甚至對(duì)幾乎所有尊崇的神靈都稱(chēng)為虎神，將月神也稱(chēng)為虎神，用其土語(yǔ)說(shuō)即“於菟”。嫦娥奔月后成為月精，自然也就成了巴楚崇虎民族心目中的“虎神”了。嫦娥自然也就是“於菟”了。而把“菟”解說(shuō)成“兔”，是晉代學(xué)者王逸注解屈原《天問(wèn)》時(shí)望文生義發(fā)生的錯(cuò)誤。后人沿用這個(gè)錯(cuò)誤的解釋?zhuān)阋浴巴谩贝拜恕绷?。又因“於”同“玉”相近，“於菟”一名也就被后人附?huì)成了“玉兔”?？梢?jiàn)，玉兔搗藥就是月神嫦娥搗藥。 說(shuō)法六文王姬昌之長(zhǎng)子伯邑考，被妲己迫害后三魂化作玉兔。據(jù)《封神演義》，他生性敦厚仁愛(ài)，是一名孝子。父親因觸怒紂王而被監(jiān)禁，伯邑考為了營(yíng)救父親，帶了七香車(chē)、醒酒氈與白色猿猴三樣異寶，獻(xiàn)給紂王。紂王妃妲己見(jiàn)伯邑考長(zhǎng)相俊美、琴藝絕倫，欲加親近，但卻遭伯邑考正言羞辱，氣憤之下，先是誣告伯邑考調(diào)戲自己；又暗自現(xiàn)出原形，引出白猿的殺意，最后再誣陷伯邑考之琴聲 ，是在暗罵紂王無(wú)德。 于是伯邑考就這樣被妲己誣陷，割去了四肢，萬(wàn)刃剁尸，做成肉餅后，妲己再送給他的父親姬昌吃下。最后西伯侯終于施計(jì)回鄉(xiāng)，當(dāng)他剛剛踏上西周的土地，便覺(jué)得一陣惡心，張口吐出三只小白兔。他知道這是伯邑考三魂所化，痛心的流下眼淚。這只小兔東瞧瞧西看看，便沿著大路直進(jìn)了西伯侯的宮殿，在西伯侯的夫人和母親面前徘徊。婆媳兩人不知哪來(lái)的小兔，卻見(jiàn)到它后內(nèi)心升起一種莫名的悲傷。此時(shí)天已經(jīng)黑了，小兔子又走到院里，仰望天空。這時(shí)，嫦娥奉女?huà)z之命下凡，將它帶到了月宮。

3，動(dòng)物感恩故事成語(yǔ)

慈烏反哺 釋 義 慈：奉養(yǎng)；慈烏：烏鴉的一種,相傳能反哺其母；返哺：烏雛長(zhǎng)大,銜食哺其母.比喻子女報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩.出 處 元·無(wú)名氏《薛苞認(rèn)母》第二折：“常言道馬有垂韁,犬有那展草,踹踏街心,慈烏反哺.” 蛇雀之報(bào)：指大蛇銜明珠、黃雀銜白環(huán)報(bào)恩的故事.隋侯出行見(jiàn)大蛇被傷中斷,以藥封之,蛇乃能行,歲余,蛇銜明珠以報(bào)之,謂之隋侯珠、明月珠.見(jiàn)《淮南子·覽冥訓(xùn)》漢高誘注、晉干寶《搜神記》卷二十.楊寶幼時(shí)見(jiàn)一黃雀為鴟梟所搏,墜于樹(shù)下,為螻蟻所困,寶救之養(yǎng)百余日飛去,其夜有黃衣童子以白環(huán)四枚相報(bào),并云當(dāng)使其子孫潔白,位登三事,有如此環(huán).見(jiàn)《后漢書(shū)·楊震傳》李賢注引《續(xù)齊諧記》.后以“蛇雀之報(bào)”為報(bào)恩的典故 還有就是羊羔跪乳了.

4，醫(yī)藥典故奇香和奇臭的中藥

香藥物中，麝香為香中之香，其香濃烈持久，馥郁特異。麝香是鹿科動(dòng)物麝雄體香囊內(nèi)的分泌物，每逢求偶佳期，雄麝的香囊內(nèi)便散發(fā)出奇芳異香，引誘雌麝與之相愛(ài)交配，以繁衍后代。麝香的主要成分是麝香酮，另外還含有脂肪、樹(shù)脂、蛋白質(zhì)(蛋白質(zhì)食品)、無(wú)機(jī)鹽類(lèi)等，是開(kāi)竅、通經(jīng)、活血、散瘀的珍稀藥材。麝香的名貴可與黃金比美，每公斤達(dá)數(shù)萬(wàn)元。臨床上常用于各種腫瘤、癌癥(癌癥食品)的治療，與其他藥物配伍后制成消瘤散，有良好的消腫止痛效果。有很多病人患腦出血、腦栓塞等造成身體半身癱瘓，恢復(fù)起來(lái)很慢，治療很難。應(yīng)用麝香配合治療，往往能收到良效。有些病人患面神經(jīng)麻痹，口角歪斜，影響生活美觀，給病人造成痛苦，應(yīng)用吊腺風(fēng)膏加入麝香粉外敷，病人恢復(fù)很快，受到病人的歡迎。阿魏是中藥中最奇特?zé)o比的，以奇臭聞名。它之所以臭，是因?yàn)樗闹饕煞譃橛袕?qiáng)烈臭氣的有機(jī)硫物。要使用阿魏就不能嫌它臭不可聞，最臭者為最佳，不臭則不能治病。臨床中常用于治療抑郁癥、精神病癥、癲癇、昏厥等癥，可以祛除痰涎，醒腦開(kāi)竅。麝香與阿魏，奇香奇臭，各有奇用。

搜一下：【醫(yī)藥典故】奇香和奇臭的中藥

5，12生肖及古代5靈獸的來(lái)歷和傳說(shuō)它們與藥王孫思邈又有啥樣的

　　我國(guó)古代根椐動(dòng)物出沒(méi)時(shí)間和生活特征，將十二種動(dòng)物作為十二生肖，即每一種動(dòng)物為一個(gè)時(shí)辰。老鼠排行第一（與“子”時(shí)搭配），以下次序?yàn)椋菏?、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。 鼠：晚上11時(shí)到第二天1時(shí)（即“子時(shí)”）。這時(shí)候，老鼠膽量最壯，活動(dòng)最頻繁，所以，子時(shí)同鼠搭配。 牛：凌晨1-3時(shí)（即“丑時(shí)”）。這時(shí)候牛吃足了草，“倒嚼”最細(xì)、最慢、最舒適，所以丑時(shí)同牛搭配。 虎：凌晨3-5時(shí)（即“寅時(shí)”）。據(jù)古書(shū)載，這時(shí)候，老虎最活躍、最兇猛、傷人最多，因此寅時(shí)同虎搭配。 兔：清晨5-7（即“卯時(shí)”）。這時(shí)，太陽(yáng)還沒(méi)露出臉面，月亮的光輝還未隱退完全。玉兔是月亮代稱(chēng)，是月宮神話中惟一的動(dòng)物，這樣卯時(shí)就同兔搭配。 龍：早晨7-9時(shí)（即“辰時(shí)”）。傳說(shuō)這是群龍行雨的時(shí)候，龍是神話中的動(dòng)物，于是辰時(shí)屬龍。 蛇：上午9-11時(shí)（即“巳時(shí)”）。據(jù)說(shuō)這時(shí)候的蛇不會(huì)傷人，也不在人行走的路上游蕩，多隱蔽在草叢中，這樣巳時(shí)就屬于蛇的了。 馬：上午11時(shí)至下午1時(shí)（即“午時(shí)”）。依據(jù)道士的說(shuō)法，中午太陽(yáng)當(dāng)頂，陽(yáng)氣達(dá)到達(dá)極點(diǎn)，陰氣漸漸增加，在陰陽(yáng)換柱之時(shí)，一般動(dòng)物都躺著休息，只有馬還習(xí)慣地站著，甚至睡覺(jué)也站著，從不躺著。這樣，午時(shí)就屬馬了。 羊：下午1-3時(shí)（即“未時(shí)”）。據(jù)說(shuō)羊在這時(shí)候?yàn)⒛蜃钋?，灑出的尿可治愈自身一種驚瘋病，因此，未時(shí)屬羊。 猴：下午3-5時(shí)（即“申時(shí)”）。這時(shí)候，猴子最喜歡啼叫，聲音拉得最長(zhǎng)，最洪亮。所以申時(shí)屬猴。 雞：下午5-7時(shí)（即“酉時(shí)”）。這時(shí)候，日落山崗，雞開(kāi)始進(jìn)籠歸窩、夜宿，于是酉時(shí)屬雞。 狗：晚上7-9時(shí)（即“戌時(shí)”）。黑夜來(lái)臨，狗看家，守夜的警惕性最高，并產(chǎn)生一種特殊的視力和聽(tīng)力，看得最遠(yuǎn)，聽(tīng)得最清楚。所以戌時(shí)屬狗。 豬：晚上9-11時(shí)（即“亥時(shí)”）。這時(shí)候豬睡得最酣，發(fā)出的鼾聲最洪亮，全身肌肉抖動(dòng)得最厲害、長(zhǎng)肉最快，于是亥時(shí)屬豬異獸： 白澤號(hào)稱(chēng)上知天文地理，下知雞毛蒜皮；通過(guò)去，曉未來(lái)（玩笑）。不過(guò)能說(shuō)人言，曾應(yīng)黃帝所求作鬼神圖鑒（內(nèi)有萬(wàn)一千五百二十種）（封神榜？）。絕對(duì)神獸中的No.1。 《軒轅本紀(jì)》、《抱樸子（極言）》、《瑞應(yīng)圖》有載。 化蛇 水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。（存在象《3×3只眼》中的MM也有可能） 《山海經(jīng)（中次二經(jīng)）》有載。 英招 人面馬身（人頭馬？），有虎紋，生鳥(niǎo)翼（人頭飛馬？），聲音如榴。號(hào)稱(chēng)是替天帝看花園的神，但看起來(lái)充其量不過(guò)是只神獸而已。 《山海經(jīng)（西次三經(jīng)）》有載。 玄蜂 其實(shí)就是巨蜂，腹大如壺，蟄人，有毒，能殺人。 《楚辭（招魂）》有載。 青牛出名主要是作為老子的坐騎。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。 《嵩高記》、《錄異傳》有載。 呲鐵 形狀象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食。排泄物利如剛（精煉？提純？），可作兵器。 《神異經(jīng)（中荒經(jīng)）》有載。 山臊 山神，人臉猴身，（一手）一足，能說(shuō)人話，而且會(huì)變化，特別喜歡吃蝦蟹。 《神異經(jīng)（西荒經(jīng)）》、《國(guó)語(yǔ)（魯語(yǔ)下）》、《訴異記》有載。 火鼠 又名火光獸。生活在火山中（非現(xiàn)在通指的火山，乃是燃燒的森林），重百斤（體形應(yīng)甚大），毛長(zhǎng)接近一米，細(xì)如絲，見(jiàn)水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果臟了用火一燒就可變干凈）。 《神異經(jīng)（南荒經(jīng)）》、《十洲記》有載。 商羊 一足鳥(niǎo)，招大雨。（估計(jì)只是能預(yù)見(jiàn)天氣） 《說(shuō)苑（辨物）》有載。 訛獸 別名誕。人面兔身，能說(shuō)人言。喜歡騙人，言多不真。其肉鮮美，但吃了后也無(wú)法說(shuō)真話了。（利用價(jià)值很高，呵呵） 《神異經(jīng)（西南荒經(jīng)）》有載。 民鳥(niǎo)（此為一字） 嘴為赤色，身為翠色。可御火。 《山海經(jīng)（西山經(jīng)）》有載。 欽原 鳥(niǎo)，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大（可能就是一種巨蜂）。蟄獸獸死，蟄樹(shù)樹(shù)枯。（玄蜂升級(jí)版？） 《山海經(jīng)（西次三經(jīng)）》有載。 鉤蛇 蛇，身長(zhǎng)二十米以上，尾部有分*。捕食時(shí)于水中用尾巴鉤岸上動(dòng)物食之。 《水經(jīng)注（若水）》有載。 遠(yuǎn)飛雞又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。（鴿子的異種？） 《洞冥記》有載。 腓腓 有點(diǎn)象貍，白色的尾巴。養(yǎng)之可以解憂愁。（高級(jí)寵物？） 《山海經(jīng)（中山經(jīng)）》有載。 諸犍人面豹身，牛耳一目，有長(zhǎng)尾，能發(fā)巨聲。行走時(shí)銜著尾巴，休息時(shí)盤(pán)著尾巴。 《山海經(jīng)（北山經(jīng)）》有載。 哮天犬《封神傳》第四十七回：趙公明被三人裹住了。雷震子是上三路，黃天化是中三路，楊戩暗將哮天犬放起，形如白象。怎見(jiàn)得好犬：仙犬修成號(hào)細(xì)腰，形如白象勢(shì)如梟。銅頭鐵頸難招架，遭遇兇鋒骨亦消?！抖莱料愫霞?新出二郎劈山救母全段》云：“妖精回身往外跑，二郎一見(jiàn)著了忙，回手撒開(kāi)哮天犬，咬在妖精左膀上；咬的妖精把原形現(xiàn)，原來(lái)便是斧一張”。此所寫(xiě)之二郎 ，乃“斧劈桃山”之“楊二郎 ”，哮天犬乃助其收伏“斧子大王”之神犬。舊時(shí)灌縣二王廟二郎神塑像之旁，亦有蹲犬之銅鑄像，云即哮天犬。參見(jiàn)“二郎”、“楊戩”、“二郎溝”。 混沌 長(zhǎng)毛四足，如犬，有腹無(wú)五臟。抵觸善人，憑依惡人。（絕對(duì)惡靈是也） （另有混沌神之說(shuō)，另行說(shuō)明，不歸此處） 《神異經(jīng)（西荒經(jīng)）》有載。 【中國(guó)古代傳說(shuō)的幻獸和魔神（4）】 應(yīng)聲蟲(chóng)居于人腹。宿主每發(fā)聲，腹中便有小聲效之，且會(huì)越來(lái)越大。以雷丸可治。（腹語(yǔ)？） 《續(xù)墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。 慶忌又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，乘黃色小車(chē)，日馳千里。叫它的名字可使之報(bào)信（亦有捉魚(yú)之說(shuō)）。歷史上也有人名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。 《管子（水地）》、《太平預(yù)覽》有載。 并封 類(lèi)豬，黑色，前后皆有頭。 Ps：述蕩則是左右有頭。 《山海經(jīng)（海外西經(jīng)）（大荒西經(jīng)）》、《周書(shū)（王會(huì)）》有載。 夫諸 象白鹿，但有四角。招大水。 《山海經(jīng)（中次三經(jīng)）》有載。 當(dāng)康 有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預(yù)見(jiàn)豐年。 《山海經(jīng)（東次四經(jīng)）》有載。 山蜘蛛巨蛛，大如車(chē)輪，其絲可止血。 《南部新書(shū)》有載。 鳴蛇 大體如蛇，但有四翼，發(fā)磐磐之音。見(jiàn)則大旱。 《山海經(jīng)（中次二經(jīng)）》有載。 南海蝴蝶巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極其鮮美。（可惜無(wú)人飼養(yǎng)） 《嶺南異物志》有載。 幽（安鳥(niǎo)） 類(lèi)似有條紋的小猴子，經(jīng)常發(fā)笑?？匆?jiàn)人則躺倒（藐視？挑釁？）。因叫聲得名。 《山海經(jīng)（北山經(jīng)）》有載。 貍力 豬狀獸，腳后有突起，聲音就像狗叫。應(yīng)該是有操土之能。 《山海經(jīng)（南次二經(jīng)）》有載。 （馬交） 類(lèi)馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發(fā)音如鼓聲。以虎豹為食。一說(shuō)可御兵。 《山海經(jīng)（海外北經(jīng)）（西次四經(jīng)）》、《管子（小問(wèn)）》、《周書(shū)（王會(huì)）》有載。 孰湖 馬身鳥(niǎo)翼，人面蛇尾（與英招類(lèi)似）。喜歡載人（應(yīng)該很適合作坐騎）。 《山海經(jīng)（西次四經(jīng)）》有載。 媼 似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可殺之。 《搜神記》、《晉太康地志》有載。 患 身長(zhǎng)數(shù)丈，類(lèi)牛，青眼光耀明亮，四腳于土中，雖在動(dòng)卻不移開(kāi)。唯灌酒能消。因?yàn)槠錇閼n傷之氣所聚，酒能忘憂，所以可消。 《搜神記》有載。 鬼車(chē)別名九頭鳥(niǎo)。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過(guò)。愛(ài)入人家爍人魂氣。亦有說(shuō)法稱(chēng)九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之家，則有兇咎。（此疑個(gè)例） 《三國(guó)典略》、《嶺表錄異》、《正字通》有載。 九嬰 水火之怪，為羿所殺。（應(yīng)可噴火吐水，為九頭蛇之類(lèi)） 《淮南子（本經(jīng)訓(xùn)）》有載。 可和西方的九頭蛇比比？很類(lèi)似吧。 或和小日本的八歧大蛇比比？ 飛廉鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說(shuō)其為風(fēng)伯。但我覺(jué)得應(yīng)該是操縱風(fēng)力大氣的神獸更合理。 《楚辭（離騷）》有載。 飛誕鳥(niǎo)鳥(niǎo)，似鼠，赤足?？诳煞置谡衬z，用其灑在樹(shù)上粘取飛禽食用，亦有時(shí)用其噴射，百發(fā)百中。（澳洲土著亦有用其法捕獵） 《廣博物志》有載。 九尾蛇巨蛇，體有鱗甲，腰以下有九尾，拖行，有鐵碰撞之聲。尾端有小孔，會(huì)噴射，如槍彈，中者非死即殘。（神話氣息不濃，但可算是比較標(biāo)準(zhǔn)的怪獸，而且還是蠻強(qiáng)的） 《續(xù)子不語(yǔ)》有載。 奚鼠 巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，為御寒上品。用其皮蒙鼓，其聲可以傳千里，它的毛發(fā)可以召集鼠類(lèi)。（鼠王的說(shuō)） 《神異經(jīng)》有載。 傲因（字打不出來(lái)啊，痛苦中） 類(lèi)人，穿著破爛衣服，手為利爪。襲擊單身旅人，喜食人腦。舌頭暴長(zhǎng)，有時(shí)伸出盤(pán)在地上休息，用燒燙的大石擲之，可殺。（有相當(dāng)智能，懂偽裝?？赡芨杏X(jué)敏銳，尤其是舌頭（痛死的？）?？赏埔?jiàn)其反應(yīng)甚快，為搏斗型。） 《神異經(jīng)（西荒經(jīng)）》有載。 罔象 精怪名。即“無(wú)傷”。 唐段成式《酉陽(yáng)雜俎?尸穸》：“《周禮》方相氏歐罔象。罔象好食亡者肝而畏虎與柏。墓上樹(shù)柏，路口致石虎，為此也?！眳⒁?jiàn)“方相氏”。 吼 形如兔，兩耳尖長(zhǎng)，僅長(zhǎng)尺余。獅虎畏之，蓋吼溺著體即腐（強(qiáng)酸？）。（不過(guò)還是比犼弱太多了?。?《偃曝馀談》有載。 狡 《山海經(jīng)?西次三經(jīng)》：“玉山……有獸焉，其狀如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，見(jiàn)則其國(guó)大穰?！?橫公魚(yú)生于石湖，此湖恒冰。長(zhǎng)七八尺，形如鯉而赤，晝?cè)谒校够癁槿?。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。 《神異經(jīng)（北方荒經(jīng)）》有載。 傒囊 象小孩子，見(jiàn)到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。（應(yīng)該不是動(dòng)物，而是一種鬼怪吧。吸人魂氣？） 《搜神記》有載。 風(fēng)貍 別名風(fēng)生獸。似貂，青色?；馃凰?，刀砍不入，打之如打皮囊。用錘擊其頭數(shù)千下方死，但只要其口入風(fēng)立即復(fù)活。用菖莆塞其鼻方可殺之。其溺可入藥，其腦和菊花服滿十斤可壽五百。（此獸滅絕多半就是因?yàn)槟莻€(gè)‘壽五百’上了，人類(lèi)真是恐怖?。?《抱樸子（仙藥）》有載。 【中國(guó)古代傳說(shuō)的幻獸和魔神（5）】 角圭（角虎） 又名任法獸。如羊，一角，青色，性忠直?？匆?jiàn)有人相斗就觸理虧的一方。皋陶（人名）曾用其斷案。（疑可識(shí)人心，故能斷對(duì)錯(cuò)。生物測(cè)謊儀？） 《訴異記》、《神異經(jīng)》有載。 委蛇 又名延維。人首呱恚?辛酵罰?弦輪旃冢?統(tǒng)翟?ざ認(rèn)嗟薄Q岫窶咨??胖?蚺跏錐?ⅰ＜?蚰馨蘊(yùn)煜隆?br>《山海經(jīng)（海內(nèi)經(jīng)）》有載，《莊子（達(dá)生）》則說(shuō)齊桓公曾見(jiàn)之。 Ps：聞一多《伏羲考》中則說(shuō)此為人首蛇身之伏羲女?huà)z交尾神象。（搞笑吧？） 鴆 《山海經(jīng)?中次十二經(jīng)》：“瑤碧之山……有鳥(niǎo)焉，其狀如雉，恒食蜚，名曰鴆?！惫弊ⅲ骸膀?，負(fù)盤(pán)也；音翡?！庇肿ⅲ骸按烁环N鳥(niǎo)，非食蛇之鴆也?！庇止鶃喿ⅰ稜栄?釋蟲(chóng)》云：負(fù)盤(pán)，臭蟲(chóng)。 契俞（不好意思，用了別字） 獸中最大者，龍頭馬尾虎爪，長(zhǎng)四百尺，善走，以人為食。遇有道之人則隱藏，遇無(wú)道之人則食之。（懲惡揚(yáng)善？不過(guò)依此之言，無(wú)法理解其捕食方式？如此大的體形，速度要多快才能......） 《爾雅（釋獸）》有載。 魍魎木石之怪，亦有說(shuō)為山川之精。狀如三歲小孩，紅眼長(zhǎng)耳，赤黑色，喜歡模仿人聲用以迷惑人。 《國(guó)語(yǔ)（魯語(yǔ)下）》、《說(shuō)文》有載。 鮫人謂人魚(yú)之靈異者。晉干寶《搜神記》卷十二：“南海之外，有鮫人，水居如魚(yú)，不廢織績(jī)，其眼泣，則能出珠”。此說(shuō)《博物志》、《述異記》并載之而文小異。《述異記》卷上且云：“蛟人即泉先也，又名泉客。南海出蛟綃紗，泉先潛織，一名龍紗，其價(jià)百余金。以為入水不濡。南海有龍綃宮，泉先織綃之處??邪字?縊?摺薄S幀短?接?饋肪戇?三引《博物志》（今本無(wú)）亦云：“鮫人從水出，寓人家，積日賣(mài)絹。將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤(pán)，以與主人”。 （鼠勺）犬 類(lèi)狗，能飛，食虎豹。 《周書(shū)（王會(huì)）》有載。 率然五彩蛇，亦有說(shuō)為兩頭。人物觸之，中頭則尾至，中尾則頭至，中腰則頭尾并至。（登它主要是因?yàn)椤秾O子兵法》中‘三軍勢(shì)如率然’即為此蛇） 《神異經(jīng)（西荒經(jīng)）》、《博物志（異聞）》有載。 劍光射人 漢帝相傳。以秦王子?jì)胨畎子癍t。高帝斬白蛇劍。劍上有七朵珠九華玉以為雜廁五色琉璃為劍匣。劍在室中光景猶照于外與挺劍不殊。十二年一加磨瑩。刃上常若霜雪。開(kāi)匣拔鞘輒有風(fēng)氣光彩射人。 今天介紹的角色就是有著“顯赫身世”的一個(gè)邪惡神獸－窮奇。 窮奇作為怪獸的形象有兩種：《山海經(jīng).西次四經(jīng)》上言“狀如牛，音如狗”；《山海經(jīng).海內(nèi)北經(jīng)》上言“狀如虎，有翼”。但不管是哪種形象，它都是一種食人怪獸，而且有著固定的原則，大致引《神異經(jīng).西北荒經(jīng)》上的說(shuō)法，它“知人語(yǔ)言，逢忠信之人，嚙而食之，食人自首始；逢*邪則擒獸而伺之”。也就是說(shuō)，好人遇到它會(huì)變成食物，而且先被咬掉腦袋，而壞人遇到它反而會(huì)得到它送來(lái)的野獸之類(lèi)做食物。這樣“是非分明”且付諸行動(dòng)的怪獸的確少見(jiàn)。 饕餮： 《神異經(jīng)?西南荒經(jīng)》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財(cái)而不用，善奪人谷物（上二句原作“好自積財(cái)，而不食人谷”，據(jù)《史記?五帝本紀(jì)》正義引改）。強(qiáng)者奪老弱者，畏強(qiáng)而擊單，名曰饕餮?！洞呵铩拂吟颜?，縉云氏之不才子也?！?《左傳?文公十八年》云：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實(shí)，不知紀(jì)極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮。”《神異經(jīng)》所謂“《春秋》言”，即此。 《呂氏春秋?先識(shí)》云：“周期著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及其身?！彼瘟_泌《路史?蚩尤傳》注云：“蚩尤天符之神，狀類(lèi)不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅?！鞭衿渌f(shuō)，殆亦饕餮。 《左傳》謂饕餮是“縉云氏不才子”，而《史記?五帝本紀(jì)》集解引賈玄曰：“縉云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當(dāng)黃帝時(shí)在縉云之官也。”蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（《路史?蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉云氏之“不才子”饕餮。又《山海經(jīng)?北次二經(jīng)》所記“狍（號(hào)鳥(niǎo)）”，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。 附：狍（號(hào)鳥(niǎo)）：《山海經(jīng)?北次三經(jīng)》：“鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍（號(hào)鳥(niǎo)），是食人。”郭璞注：“為物貪（忄林），食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。” 貔貅大熊貓專(zhuān)濃家張和民教授日前在接受記者采訪時(shí)說(shuō)，大熊貓人工飼養(yǎng)可能開(kāi)始于4000多年前。 張和民說(shuō)，在古籍中， 大熊貓被稱(chēng)為稱(chēng)為貔貅(pixiu)?！妒酚?.五帝本紀(jì)》中，敘述了中國(guó)“五帝”之首的黃帝，他的國(guó)號(hào)為“有熊氏”，不僅尊重熊這種野生動(dòng)物，而且 【中國(guó)古代傳說(shuō)的幻獸和魔神（6）】 影木 一種植物。白天看它，一葉百影；花會(huì)發(fā)光，夜晚就如星星一般。萬(wàn)年才結(jié)果，果如瓜大，青皮黑子，食之則身輕。 《拾遺記》有載。 偓佺 古仙人名。常在槐山上采藥。喜歡吃松子，身上有毛，有七寸長(zhǎng)。能在空中飛，能追上奔馬。據(jù)說(shuō)曾經(jīng)把松子給堯吃，但堯沒(méi)空。當(dāng)時(shí)服用松子的人，都活了三百歲。（那是什么松子??！開(kāi)過(guò)光的不成？不過(guò)用這個(gè)佚事作零食廣告不錯(cuò)。） 《搜神記》有載。 乖龍 這個(gè)家伙厭煩了行雨，到行雨之時(shí)便四處逃逸，藏在人身上，或古木大柱，或樓臺(tái)廳閣；逃避雷神的追捕。如果在曠野，無(wú)處逃避，往往鉆入牛角，牧童往往因?yàn)槭艽藸坷?，被雷震死?《 亭夜話》有載。 這是標(biāo)準(zhǔn)的用神話傳說(shuō)來(lái)解釋自然現(xiàn)象的范例。 牛魚(yú)形如小牛，毛色青黃，喜歡睡臥，受驚動(dòng)聲如大牛，可傳一里。把它的皮懸起，潮漲則毛起，潮退則毛伏。 《博物志》、《太平御覽》有載。 云陽(yáng)山中有會(huì)說(shuō)話的大樹(shù)，并非樹(shù)的緣故，而是因?yàn)闃?shù)精云陽(yáng)。正確叫出它的名字就無(wú)事了。 《抱樸子（登涉）》有載。 龍生九子大兒是叫囚牛：它平身喜愛(ài)音樂(lè)，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。 二兒子是睚毗：它平身愛(ài)殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時(shí)又用在儀仗上，以顯得更加威嚴(yán)。 三兒是嘲風(fēng)：是只獸形龍，樣子有點(diǎn)像狗，它善於了望，故多安在殿角上。據(jù)說(shuō)可以威攝妖魔、消滅災(zāi)禍。 第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。據(jù)說(shuō)它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚(yú)，一但鯨魚(yú)發(fā)起攻擊，它就會(huì)嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。 第五兒是狻猊：形似獅子。是外來(lái)品，隨佛教傳入中國(guó)的，所以性格有點(diǎn)像佛。它好安靜、又愛(ài)煙火。所以往往把它安在佛位上或香上，讓它為佛門(mén)護(hù)法。 第六兒是霸下：又名贔屭，樣子似龜。相傳上古時(shí)它常背起三山五岳來(lái)興風(fēng)作浪。后被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功后，夏禹就把它的功績(jī)，讓它自己背起。故中國(guó)的石碑多由它背起的。 第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門(mén)上下、衙門(mén)大堂兩則、以及官員出巡回避的牌上端，以維護(hù)公堂的肅然之氣。 第八兒是負(fù)屭：因它喜愛(ài)文學(xué)，故多安在石碑的兩則。 么子是螭吻：又名?#124;尾，魚(yú)形的龍。相傳是大約在南北朝時(shí)，由印度「摩竭魚(yú)」隨佛教傳入的。它是佛經(jīng)中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來(lái)，所以它多安在屋脊兩頭，作消災(zāi)滅火的功效。 洞冥草 一種植物。會(huì)發(fā)光，折下枝條可以用來(lái)當(dāng)火把?？梢哉找?jiàn)鬼物?？煞?，常食之身體亦會(huì)發(fā)光。 《洞冥記》有載。 酸與 鳥(niǎo)類(lèi)。形狀象蛇，四翼六眼三足。自呼其名?，F(xiàn)之則該地有恐慌。 《山海經(jīng)（北次三經(jīng)）》有載。 欒 《山海經(jīng)?大荒南經(jīng)》：“大荒之中……有云雨之山，有木名曰欒。禹攻云雨，有赤石焉生欒，黃本，赤枝，青葉，群帝焉取藥”。郭璞注：“攻謂槎伐其林木”。又注：言山有精靈，復(fù)變生此木于赤石之上。又注：“言樹(shù)花實(shí)皆為神藥”。按經(jīng)文及注中，當(dāng)隱括一段神話故事，然其詳已不可知。又《海內(nèi)南經(jīng)》所記*建木，“其實(shí)如欒”，“欒”即此木。 龍的分類(lèi) 有鱗曰蛟龍，有翼曰應(yīng)龍；有角曰虬龍，無(wú)角曰璃龍。 《廣雅》有載。 蜮 （這東西解釋很多，我選其一列之） 甲類(lèi)，生于山溪中。長(zhǎng)一二寸，口中有弩形，以氣射人影，所中之出發(fā)瘡，不及時(shí)醫(yī)治則死。 《博物志（異蟲(chóng)）》有載。 如何 大樹(shù)。三百年一開(kāi)花，三百年一結(jié)果?；ㄉ欤麑?shí)正黃色。高五十丈，葉長(zhǎng)一丈，寬二尺多。果實(shí)有核，形狀象棗子，長(zhǎng)五尺，寬也差不多。用金刀切則味酸，用蘆刀切則味苦。食之則有地仙之能，不畏水火，不畏白刃。（前段感覺(jué)有點(diǎn)象王母娘娘的蟠桃 ） 《神異經(jīng)（南荒經(jīng)）》有載。 【中國(guó)古代傳說(shuō)的幻獸和魔神（7）】 畢方木精（？）。如鳥(niǎo)，青色，赤腳，一足（有說(shuō)兩足一翼），不食五谷。見(jiàn)則邑有訛火（有說(shuō)常銜火在人家作怪災(zāi)）。為黃帝衛(wèi)車(chē)之神鳥(niǎo)（有說(shuō)為致火之妖物，俗稱(chēng)火鴉）。 《山海經(jīng)》、《神異經(jīng)》、《淮南子》...俱有載。 彭侯吳朝建安太守派人砍大樟樹(shù)，沒(méi)砍幾斧，突然有血出。樹(shù)斷，有一人面狗身（有說(shuō)無(wú)尾）的東西跳出。太守說(shuō)此為彭侯，殺了烹食，味道象狗。（和同是木精的青牛比運(yùn)氣差多了。） 《搜神記》有載。 多即 形狀象西方的狼狗。紅嘴紅眼白尾，一出現(xiàn)該地就有火災(zāi)。 《山海經(jīng)（中山經(jīng)）》有載。 白鹿瑞獸，常與仙人為伍。 鹿壽千歲，滿五百歲則色白。 《太平御覽》有載。 龍芻 草名。馬食之，一日千里。古語(yǔ)云’一株龍芻，化為龍駒?！绿熳訃L以此養(yǎng)八駿。有說(shuō)為龍的口水所化。《訴異記》有載。 重明鳥(niǎo)：堯在位七十年，有秖支之國(guó)。獻(xiàn)重明之鳥(niǎo)……能捕逐猛獸虎狼，使妖災(zāi)群惡不能為害?！妒斑z記》 獨(dú)角羊：觟至①都，一角之羊也，性知有罪。皋陶治獄，其罪疑都(有嫌疑的人)，令羊觸之，有罪則觸，無(wú)罪則不觸。故皋陶敬羊，起坐事之?！墩摵狻?①因?yàn)槟莻€(gè)字打不出，所以有同音字代替 （蟲(chóng)為） 川水之精。一頭兩身，類(lèi)蛇，長(zhǎng)八尺，呼其名，可取魚(yú)鱉。 《管子（水地）》有載。 藥獸 神農(nóng)時(shí)，白民進(jìn)藥獸。人有患病就用白民所傳的不明語(yǔ)言告之。獸就到野外銜草回，以此草服之，病就痊愈。有說(shuō)黃帝叫風(fēng)后整理其資料，傳后世。（神農(nóng)呢？） 《蕓窗私志》有載。 計(jì)蒙 人身而龍首，經(jīng)常出現(xiàn)在有水之處，伴隨其必有狂風(fēng)暴雨。（與后世傳說(shuō)中的龍王很像，應(yīng)為其原型） 《山海經(jīng)（中次八經(jīng)）》有載。 神農(nóng) 有說(shuō)即炎帝。人身牛首。其貢獻(xiàn)之一就是開(kāi)發(fā)農(nóng)耕。嘗有丹雀銜九穗禾，其拾落地者植，食者老而不死。另其為醫(yī)藥之祖?！端焉裼洝费云溆贸嗌癖薇薨俨?，了解百草習(xí)性，從而利用它們?！痘茨献印穭t說(shuō)他天生玲瓏玉體，可看見(jiàn)自己的五臟六腑，見(jiàn)毒解毒。傳說(shuō)是用茶，但一次嘗斷腸草，還沒(méi)來(lái)得及喝茶解毒已毒發(fā)致死。 一般以后者流傳較廣。 海蜘蛛生于海島中。如車(chē)輪般大，身具五色，吐絲亦粗，虎豹觸之亦不得脫，其斃而食之。（應(yīng)該就是巨型蜘蛛，但其能斃虎豹亦為奇事，且生于海島？）《香祖筆記》有載。 麒麟 麒為公，麟為母。麋身牛尾一角。不履生蟲(chóng)，不折生草。

6，一人得道 雞犬升天為什么不是其它動(dòng)物

這是一句成語(yǔ)，故事說(shuō)的是漢武帝時(shí)，淮南王劉安篤信修道煉丹，一次遇到八個(gè)鶴發(fā)童顏的老翁，拜他們?yōu)閹?，學(xué)習(xí)修道煉丹，丹藥煉成后，漢武帝派人來(lái)抓他，他情急下喝了丹藥，成仙升天。他的親友也趕緊喝藥成仙。劉家的雞狗因吃了煉丹鍋里的丹藥也成仙了。 通常用以比喻一個(gè)人做了官，和他有關(guān)系的人也都跟著得勢(shì)。 雞和犬都是常見(jiàn)家養(yǎng)動(dòng)物，故事原本就如此。

《藝文類(lèi)聚 ·卷第七十八·靈異部上·仙道》：“漢淮南王劉安，言神仙黃白之事，名為‘鴻寶萬(wàn)畢’三卷；論變化之道，於是八公乃詣王，授丹經(jīng)及三十六水方。俗傳安之臨仙去，余藥器在庭中，雞犬舐之，皆得飛升。” 西漢淮南王劉安，謀反事敗而被迫自殺。以其生前煉丹修道，道家便為之編一神話。述劉安拜八公為師，習(xí)道與煉丹。丹煉成后，尚未服用，輒聞漢武帝譴人來(lái)捕。八公告劉安，其已得道，可即時(shí)服丹成仙。於是，劉安與家人服下丹藥，成仙升天。所余藥器置於中庭，雞犬舐啄，盡得升天而去。 諺語(yǔ)“一人得道，雞犬升天”據(jù)此神話概括而來(lái)，歷為道教掌故之一。今時(shí)過(guò)境遷，原為褒義而成貶義。多喻一人得勢(shì)，與其有關(guān)者亦隨之發(fā)跡。常用以諷刺官場(chǎng)上之裙帶關(guān)系

故事本身就是假的,不必過(guò)于深究這些東西的.

7，哪些動(dòng)物會(huì)自己治病的故事

貓，它要是病了就會(huì)自己找一種草吃下去，催吐作用。。。好像是這樣的

許多動(dòng)物生病后不僅會(huì)向異類(lèi)“求醫(yī)問(wèn)藥”,還會(huì)巧妙地利用一些植物的藥用功能為自己治病。 科學(xué)家發(fā)現(xiàn),非洲的黑猴、人猿,巴西雨林中的獼猴,當(dāng)出現(xiàn)嗜睡、食欲不振、大便不暢等癥狀時(shí),它們就會(huì)找一種向日葵,吞咽其嫩葉以治病。研究表明,這種向日葵的葉子里含有一種紅色油狀物質(zhì),能殺死動(dòng)物腸道內(nèi)的寄生蟲(chóng)和真菌。 美國(guó)生物學(xué)家曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)一頭懷孕的母象走了28公里后,停在了一棵紫草科小樹(shù)邊,并把整棵樹(shù)的枝葉都吃光了。一天以后,它順利地產(chǎn)下了一頭小象。而在平時(shí),大象根本不喜歡吃這種食物。經(jīng)研究分析,這種植物中含有催產(chǎn)物質(zhì)。 前蘇聯(lián)科學(xué)家偶爾發(fā)現(xiàn)幾只鹿吞食泥土。后來(lái)經(jīng)過(guò)動(dòng)物試驗(yàn),證明這種泥土里含有沸石,可以清除動(dòng)物體內(nèi)的有害物質(zhì),促進(jìn)機(jī)體生長(zhǎng)發(fā)育。 所羅門(mén)群島上的伐木工人遇有創(chuàng)傷事故,習(xí)慣用草莽中的蛛網(wǎng)作為藥物,纏繞傷口。據(jù)說(shuō),這種應(yīng)急療法是野兔“傳授”的。因?yàn)闂碛谒_門(mén)群島上的野兔,一旦遭受外傷流血不止時(shí),便會(huì)想方設(shè)法找到蜘蛛網(wǎng),并將蜘蛛網(wǎng)絲纏在傷口上,這樣血就會(huì)立即止住,疼痛也會(huì)慢慢消失。原來(lái),蜘蛛網(wǎng)有較強(qiáng)的止血鎮(zhèn)痛、消炎生肌的作用。 野雉雞是自療骨折的能手,一旦它的腿骨不小心折斷了,它會(huì)忍痛飛到河邊,像我們?nèi)祟?lèi)用石膏和紗布固定斷肢一樣,用河邊的黏泥和草莖固定它的斷肢。過(guò)不了多久,它的腿骨就會(huì)愈合了。 清除動(dòng)物皮膚寄生蟲(chóng)最有效的東西是蟻酸。一只森林紅蟻可以生產(chǎn)2毫克的蟻酸,在必要時(shí)它可以將蟻酸噴射20厘米遠(yuǎn)。許多鳥(niǎo)知道這種蟻酸的好處,于是它們用嘴搗毀蟻穴,并且張開(kāi)翅膀,蓋住蟻穴。螞蟻在倉(cāng)皇出逃時(shí)噴射出蟻酸,這樣小鳥(niǎo)就巧妙地洗了一次免費(fèi)“藥浴”。 (天日摘自《健康報(bào)》)

8，請(qǐng)問(wèn)誰(shuí)知道這部電影的名字

人面獸心，蠻搞笑的。

人面獸心 The Animal (2001) 故事講述的是警官學(xué)校的學(xué)生（羅伯·施奈德）是一個(gè)膽小怕事的窩囊廢，他在一次意外車(chē)禍中幾乎喪生，但被神秘人搭救，并在他身體里移植了動(dòng)物的器官。重返人類(lèi)文明社會(huì)后，他發(fā)現(xiàn)自己體內(nèi)的獸性開(kāi)始蠢蠢欲動(dòng)，行為舉止變得越來(lái)越古怪：赤身裸體在狗窩里睡覺(jué)、和狗爭(zhēng)搶飛盤(pán)、撩起大腿舔自己、甚至四肢著地的奔跑……

《人面獸心》 01年的片子 其后還有類(lèi)似的第二部 叫變身辣妹 也 是他演的 還不錯(cuò) 。。。 警官學(xué)校的學(xué)生馬文（羅布·施奈德）是一個(gè)膽小怕事的窩囊廢，他在一次意外車(chē)禍中幾乎喪生，但被神秘人搭救，并在他身體里移植了動(dòng)物的器官。重返人類(lèi)文明社會(huì)后，他發(fā)現(xiàn)自己體內(nèi)的獸性開(kāi)始蠢蠢欲動(dòng)，行為舉止變得越來(lái)越古怪：赤身裸體在狗窩里睡覺(jué)、和狗爭(zhēng)搶飛盤(pán)、撩起大腿舔自己、甚至四肢著地的奔跑……不過(guò)有壞也有好，他體內(nèi)的海豚基因讓他成功的救起了一名落水兒童，博得大家一片掌聲……

活死人系列－ 生人回避3 (1993)(return of the living dead iii) 導(dǎo) 演：布賴(lài)恩·約茲納 編 ?。杭s翰·彭尼 主 演：明迪·克拉克 薩拉·道格拉斯 詹姆斯·t.·卡拉漢 肯特·麥科德 艾比蓋爾·倫茲 (更多) 上 映：1993年10月29日 地 區(qū)：美國(guó) 語(yǔ) 言：英語(yǔ) 顏 色：彩色 時(shí) 長(zhǎng)：97分鐘 類(lèi) 型：科幻片 恐怖片 分 級(jí)： 美國(guó):r 故事梗概: 寇特為軍方科學(xué)家之子，其父在軍中利用特殊藥劑將死人復(fù)活。某日寇特女友茱莉車(chē)禍身亡，為了讓女友復(fù)活，遂利用其父的特殊技術(shù)將茱莉還魂，卻不知此一技術(shù)并無(wú)法使死人真正復(fù)活，只能使死人具活動(dòng)能力，成為吃人僵尸．．．。 后面他女朋友在一個(gè)商店里咬了一個(gè)罪犯的手，結(jié)果覺(jué)得人肉很爽也變成了僵尸，但是她沒(méi)有吃她男朋友，結(jié)局是在下水道里，她男朋友還是讓他的將軍老爸開(kāi)槍打死了他的女朋友 。中間還有一個(gè)片段，不是藥。是一個(gè)桶的氣體把這些人變成僵尸的，后來(lái)那個(gè)桶里面也出來(lái)一個(gè)怪物

人面獸心，爆笑

9，動(dòng)物利用植物自救的故事 就像蜘蛛被蜜蜂螫了 到草藥上蹭

坦桑尼亞有一種黑猩猩，常吃一種叫阿基皮利亞的灌木。這種灌木含有高效抗菌素，非洲人用它的葉子治療創(chuàng)傷和腹痛由來(lái)已入。 出沒(méi)在熱帶森林的猴子，患上了瘧疾時(shí)，會(huì)去啃嚼金雞霜納樹(shù)的樹(shù)皮。原來(lái)樹(shù)皮中的"奎寧"對(duì)瘧疾有特效。猴子這一發(fā)現(xiàn)，比人類(lèi)還早。 還有一種叫"茅更"的鳥(niǎo)，當(dāng)雛鳥(niǎo)的腿不慎折斷時(shí)，成鳥(niǎo)就會(huì)找來(lái)一種草藥，將雛鳥(niǎo)的腿裹住。在這種鳥(niǎo)的啟示下，人們得到了"茅更治骨折"的配方。 大象受傷后，立刻會(huì)去找含堿性大的沙灘，然后用鼻子吸沙子往傷口上涂抹，從而達(dá)到消毒、防止?jié)€的目的。 犀牛的皮膚有很深的皺褶，皺褶里生有很多寄生蟲(chóng)，攪得它寢食不安。此時(shí)，它會(huì)到沼澤里浸一身泥巴，用"泥漿"把身上的寄生蟲(chóng)驅(qū)走。 鷗檸鳥(niǎo)一旦患上關(guān)節(jié)炎，便"自投羅網(wǎng)"般地鉆到螞蟻堆中，并頻頻振動(dòng)羽翼。吸引螞蟻到它身上來(lái)叮咬。而螞蟻哪知道鷗檸鳥(niǎo)的陰謀，就拼命叮咬注射蟻酸，鷗檸鳥(niǎo)的關(guān)節(jié)就這樣被螞蟻義務(wù)治好了。 野雉雞是自療骨折的能手。一旦它們的腿骨折斷后，立刻便會(huì)飛到河邊，像人類(lèi)用石膏和紗布固定斷肢一樣，用河邊的粘泥和草的纖維固定斷肢，不久腿骨就會(huì)愈合得完好如初了。 野兔受傷流血不止時(shí)，便會(huì)想方設(shè)法尋找到蛛網(wǎng)，并將網(wǎng)絲纏繞在傷口上，血會(huì)立止,疼會(huì)立消，原來(lái)蜘蛛網(wǎng)有較強(qiáng)的止血鎮(zhèn)痛作用。狐猴受傷后，它的同伴便會(huì)立刻找到一種藤本植物，并將其嚼啐敷在傷口處，傷口便不會(huì)發(fā)炎潰爛，且很快就會(huì)愈合。 母獾發(fā)現(xiàn)孩子們得了皮膚病，便帶領(lǐng)它們到含有硫磺的地方洗澡，皮膚病便會(huì)很快痊愈。美洲黑熊冬眠醒來(lái)后感到萎靡不振，但會(huì)吃上一些帶有腹瀉作用的野果，把冬眠時(shí)胃里的食物和殘?jiān)懦鰜?lái)。

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美國(guó)人類(lèi)學(xué)家通過(guò)觀察研究發(fā)現(xiàn)，非洲的黑猴、人猿，巴西雨林中的獼猴，以及許多地區(qū)的鳥(niǎo)類(lèi)、爬行動(dòng)物會(huì)利用一種或多種植物作自療藥物。如非洲黑猴在身體不適時(shí)食用當(dāng)?shù)匾环N向日葵葉子。實(shí)驗(yàn)分析顯示，這種葉片內(nèi)含有能大量殺死多種真菌和寄生蟲(chóng)的紅色油狀物。 北美有一種文鳥(niǎo)，在幼鳥(niǎo)出世后，將一種野薄荷的莖葉鋪在巢中。據(jù)研究，這種野薄荷散發(fā)的香味能殺死一些使小鳥(niǎo)死亡的微生物。 貓狗在胃部不適時(shí)，常食用一些很有刺激性的植物，促使胃部痙攣，將誤食的有毒物質(zhì)吐出體外。澳洲有一種野雉，在受了外傷后能用一種桉樹(shù)汁來(lái)消毒創(chuàng)口。 馬達(dá)加斯加的狐猴受傷后，立即用牙齒磨碎一種叫“滿地爬”的藤本植物的莖葉，并敷蓋在患處。倘若雌狐猴身上有創(chuàng)傷，雄狐猴就爭(zhēng)先恐后地上前獻(xiàn)媚，為其施醫(yī)治傷。希臘克里特島上的山羊，一旦被毒箭射中，就四處尋找一種稱(chēng)作“白鮮”的草藥，它只要將這“靈丹妙藥”吃下去，奇跡就發(fā)生了，毒箭會(huì)自動(dòng)從肌肉中彈跳出來(lái)，箭毒也消失了。還有個(gè)故事：一次，云南名醫(yī)曲煥章出診歸來(lái)，經(jīng)過(guò)山林時(shí)見(jiàn)兩虎相斗，嚇得他爬上一棵大樹(shù)躲避。半小時(shí)后“戰(zhàn)爭(zhēng)”結(jié)束，一虎揚(yáng)長(zhǎng)而去。傷虎不能行，掙扎著找到一棵草藥，吃到肚子里，又嚼了一堆草末貼在傷口上。時(shí)間不長(zhǎng)傷虎便站立起來(lái)，踉踉蹌蹌地走了。曲煥章爬下樹(shù)來(lái)，拾起老虎嚼剩下的殘枝碎葉，如獲至寶。希望可以幫到你。

10，玉兔搗藥的故事

"玉兔搗藥"，道教掌故之一。見(jiàn)于漢樂(lè)府《董逃行》。相傳月亮之中有一只兔子，渾身潔白如玉，所以稱(chēng)作"玉兔"。這種白兔拿著玉杵，跪地?fù)v藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長(zhǎng)生成仙。究而久之，玉兔便成為月亮的代名詞。古時(shí)候，文人寫(xiě)詩(shī)作詞，常常以玉兔象征月亮，像辛棄疾的《滿江紅·中秋》即以玉兔表示月亮。至于諸多舊小說(shuō)，也常常使用此等掌故以暗示月亮。在道教中，玉兔常常與金烏相對(duì)，表示金丹修煉的陰陽(yáng)協(xié)調(diào)。【玉兔的來(lái)歷】說(shuō)法一： 傳說(shuō)中月宮里有一只白色的玉兔，她就是嫦娥的化身。因嫦娥奔月后，觸犯玉帝的旨意，于是將嫦娥變成玉兔，每到月圓時(shí)，就要在月宮里為天神搗藥以示懲罰。 說(shuō)法二： 傳說(shuō)有三位神仙，化身為三個(gè)可憐的老人，向狐貍、猴子及兔子乞食，狐貍及猴子都拿出了食物接濟(jì)老人，但只有兔子沒(méi)有，后來(lái)兔子告訴老人『你們吃我吧』，就往烈火中跳了進(jìn)去，神仙們大受感動(dòng)，于是將兔子送到了廣寒宮成了玉兔，后來(lái)，玉兔就在廣寒宮里和嫦娥相伴，并搗制長(zhǎng)生不老藥。說(shuō)法三： 傳說(shuō)很久以前，有一對(duì)修行千年的兔子，得道成了仙。它們有四個(gè)可愛(ài)的女兒，個(gè)個(gè)生得純白伶俐。 一天，玉皇大帝召見(jiàn)雄兔上天宮，它依依不舍地離開(kāi)妻兒，踏著云彩上天宮去。正當(dāng)它來(lái)到南天門(mén)時(shí)，看到太白金星帶領(lǐng)天將押著嫦娥從身邊走去。兔仙不知發(fā)生了什么事，就問(wèn)旁邊一位看守天門(mén)的天神。聽(tīng)完她的遭遇后，兔仙覺(jué)得嫦娥無(wú)辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能幫什么忙呢？想到嫦娥一個(gè)人關(guān)在月宮里，多么寂寞悲傷，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四個(gè)女兒，它立即飛奔回家。 兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔，并說(shuō)想送一個(gè)孩子跟嫦娥作伴。雌兔雖然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的寶貝女兒，這等于是割下它心頭的肉??！幾個(gè)女兒也舍不得離開(kāi)父母，一個(gè)個(gè)淚流滿面。雄兔語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)道：“如果是我孤獨(dú)地被關(guān)起來(lái)，你們?cè)敢馀惆槲覇幔挎隙馂榱私饩劝傩?，受到牽累，我們能不同情她嗎？孩子，我們不能只想到自己呀！? 孩子們明白了父親的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含著淚，笑了。它們決定讓最小的女兒去。 于是小玉兔告別父母和姊姊們，到月宮陪伴嫦娥搗藥了！說(shuō)法四： 也有人說(shuō)玉兔本是后羿,因?yàn)殒隙鸨荚?而又思念后羿,后裔為了和嫦娥在一起,情愿變成了她最?lèi)?ài)的小動(dòng)物--玉兔.可惜嫦娥始終不知玉兔就是她日夜思念的后羿!

相傳有三位神仙變成三個(gè)可憐的老人，向狐貍、猴子、兔子求食，狐貍與猴子都有食物可以濟(jì)助，唯有兔子束手無(wú)策。后來(lái)兔子說(shuō)：“你們吃我的肉吧！”就躍入烈火中，將自己燒熟，神仙大受感動(dòng)，把兔子送到月宮內(nèi)，成了玉兔。陪伴嫦娥,并搗制長(zhǎng)生不老藥。　　玉兔入月宮　　傳說(shuō)很久以前，有一對(duì)修行千年的兔子，得道成了仙。它們有四個(gè)可愛(ài)的女兒，個(gè)個(gè)生得純白伶俐。　　一天，玉皇大帝召見(jiàn)雄兔上天宮，它依依不舍地離開(kāi)妻兒，踏著云彩上天宮去。正當(dāng)它來(lái)到南天門(mén)時(shí)，看到太白金星帶領(lǐng)天將押著嫦娥從身邊走去。兔仙不知發(fā)生了什么事，就問(wèn)旁邊一位看守天門(mén)的天神。聽(tīng)完她的遭遇后，兔仙覺(jué)得嫦娥無(wú)辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能幫什么忙呢？想到嫦娥一個(gè)人關(guān)在月宮里，多么寂寞悲傷，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四個(gè)女兒， 它立即飛奔回家?！　⊥孟砂焰隙鸬脑庥龈嬖V雌兔，并說(shuō)想送一個(gè)孩子跟嫦娥作伴。雌兔雖然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的寶貝女兒，這等于是割下它心頭的肉??！幾個(gè)女兒也舍不得離開(kāi)父母，一個(gè)個(gè)淚流滿面。雄兔語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)道：“如果是我孤獨(dú)地被關(guān)起來(lái)，你們?cè)敢馀惆槲覇幔挎隙馂榱私饩劝傩?，受到牽累，我們能不同情她嗎？孩子，我們不能只想到自己呀！”　　孩子們明白了父親的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含著淚，笑了。它們決定讓最小的女兒去?！　⌒∮裢酶鎰e父母和姐姐們，飛到了月宮陪伴嫦娥居住了！

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