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    佛教 動(dòng)物藥,佛教徒如何開中藥處方有動(dòng)物藥的

    本文目錄一覽佛教徒如何開中藥處方有動(dòng)物藥的2,佛弟子可以用中藥里面的動(dòng)物藥材嗎3,佛教素食居士吃藥時(shí)藥物有動(dòng)物怎么辦4,佛教的回鶻佛教5,佛弟子可以用中藥里面的動(dòng)物藥材嗎6,佛教圣地能發(fā)出動(dòng)物的味7,佛教能包括雜食動(dòng)物嗎8,佛教的地母經(jīng)……

    本文目錄一覽

    1,佛教徒如何開中藥處方有動(dòng)物藥的

    能用其他非動(dòng)物制品替代的就用替代品。實(shí)在必須要用到動(dòng)物制品的當(dāng)生慚愧心,做藥石想。為彼誦往生咒回向后再用吧。但不可殺生。

    佛教 動(dòng)物藥

    2,佛弟子可以用中藥里面的動(dòng)物藥材嗎

    這要分什么藥材?不以殺生取藥為目的的藥材都可以!打個(gè)比方,像蟬蛻,蛇蛻,蟾酥,五靈脂,夜明砂,鹿角,鹿茸這類動(dòng)物藥都是屬于動(dòng)物在自然狀態(tài)下蛻化排泄而成,入藥材料并不傷其性命,就不違背殺生戒。但是如果你給人家開的偏方是以殺生為目的的就不行了!比如你告訴癲癇病人要將鮮活的貓頭鷹用黃泥包住燒存性在打粉服用,這就屬于殺生了!

    佛教 動(dòng)物藥

    3,佛教素食居士吃藥時(shí)藥物有動(dòng)物怎么辦

    佛教素食居士吃藥時(shí),藥物有動(dòng)物怎么辦 佛教的戒律有開緣,治病時(shí)藥中動(dòng)物成分是可以吃的。這就是戒律“開遮持犯”中“開”的含義。比如日本鬼子問(wèn)和尚:“八路在哪里?”,和尚即使知道也會(huì)回答“不知道!”,這也同樣不犯妄語(yǔ)戒。

    佛教 動(dòng)物藥

    4,佛教的回鶻佛教

    在中國(guó)除了熟悉的漢語(yǔ)系佛教、藏語(yǔ)系佛教、巴利語(yǔ)系佛教還有鮮為人知的回鶻語(yǔ)系佛教。除了印度諸語(yǔ)(首先是梵語(yǔ),還有犍陀羅俗語(yǔ))之外,把佛教由中亞向東亞推進(jìn)的主力。他們對(duì)古突厥、回鶻人產(chǎn)生影響的時(shí)間都早于漢傳佛教

    5,佛弟子可以用中藥里面的動(dòng)物藥材嗎

    你好!這要分什么藥材?不以殺生取藥為目的的藥材都可以!打個(gè)比方,像蟬蛻,蛇蛻,蟾酥,五靈脂,夜明砂,鹿角,鹿茸這類動(dòng)物藥都是屬于動(dòng)物在自然狀態(tài)下蛻化排泄而成,入藥材料并不傷其性命,就不違背殺生戒。但是如果你給人家開的偏方是以殺生為目的的就不行了!比如你告訴癲癇病人要將鮮活的貓頭鷹用黃泥包住燒存性在打粉服用,這就屬于殺生了!如有疑問(wèn),請(qǐng)追問(wèn)。

    6,佛教圣地能發(fā)出動(dòng)物的味

    佛是覺(jué)悟了的人,佛教是佛對(duì)九法界一切眾生的教育,佛法是佛告訴九法界眾生成佛的方法,這當(dāng)然也包括動(dòng)物
    佛眼看眾生眾生是佛。眾生看諸佛都是眾生,所以境界不是一樣的,隨著你用什么心,外面境界就不一樣了。
    只有人才能出家修行和成佛,動(dòng)物清靜佛法能結(jié)善緣,但要修行成佛只能投胎成人身

    7,佛教能包括雜食動(dòng)物嗎

    動(dòng)物皆屬畜生道。
    一切眾生都有佛性
    佛,包容一切眾生世界。
    不包括
    你能把話說(shuō)明白點(diǎn)嗎?——你懂“佛教”這個(gè)概念的意義嗎?——是佛教的哪個(gè)方面,哪個(gè)內(nèi)容中,能否包括雜食性動(dòng)物……
    佛教是人建立,人就是雜食動(dòng)物,

    8,佛教的地母經(jīng)是什么

    佛教沒(méi)有這樣的經(jīng)書,佛教不是天地會(huì),沒(méi)有什么天父地母。你說(shuō)的這個(gè)書,是屬于民間信仰的產(chǎn)物,不是佛經(jīng)。正信的佛教他的經(jīng)典名稱是非常正向的而且有意義,不是那么粗俗的。
    佛教沒(méi)有地母經(jīng)。如果名為地母經(jīng),決不是佛教經(jīng)典,是偽經(jīng),是附法外道無(wú)疑。佛教有《地藏經(jīng)》,全稱為《地藏菩薩本愿經(jīng)》。地藏菩薩,佛教四大菩薩之一,因其“安忍不動(dòng),猶如大地,靜慮深密,猶如秘藏”,故名地藏。發(fā)愿“六道度盡,方證菩提;地獄不空,誓不成佛”,被尊為大愿地藏王菩薩。
    就知道他有護(hù)法,左天聾右地啞

    9,佛教有幾個(gè)戒條

    八戒
    受戒,既接受佛教的戒條,是成為比丘的儀式,也是一種佛教制度。受戒是為了更好地修行。因不同教派對(duì)教義的理解不同,產(chǎn)生的借條也就各不相同,大致上可分為五戒、八戒、十戒等,或小乘戒、大乘戒、居士戒、比丘戒、比丘尼戒等。 戒條數(shù)量,佛陀制戒當(dāng)初,并未開端就給男眾制訂250條、給女眾制訂348條。佛陀所制的每條戒,都是有針對(duì)性的,是有人犯法后才依據(jù)詳細(xì)問(wèn)題制訂的。女眾自身存在問(wèn)題較多,因此,針對(duì)女眾制訂的戒律也相應(yīng)多一些,并非佛陀看待男女的不平等。
    有五戒(不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒)如果再增加(過(guò)午不食、不高廣床、不香花幔)就是八戒。菩薩戒有在家菩薩戒(出家菩薩戒)的兩種不同。出家人的戒律就太多了兩百五十條是男眾女眾三百四十幾條。

    10,為什么在佛教中的稱號(hào)上都是南無(wú)

    南無(wú) 【讀音】nā mó【釋義】梵語(yǔ)namas音譯。佛教用語(yǔ),常用在佛、菩薩或經(jīng)典名之前,表示尊敬或皈依。基本解釋[梵namas] 佛學(xué)用語(yǔ)又作南牟。佛教徒稱合掌稽首為“南無(wú)”,并常用來(lái)加在佛名、菩薩名或經(jīng)典名之前,表示對(duì)佛法的一種尊敬詳細(xì)解釋[梵Namas]亦譯作“南膜”。佛教語(yǔ)。歸命、敬禮、度我之意。表示對(duì)佛法僧三寶的歸敬。 北魏 楊炫之 《洛陽(yáng)伽藍(lán)記·永寧寺》:“[ 菩提達(dá)摩 ]口唱‘南無(wú)’,合掌連日。” 宋 薛季宣 《記游詩(shī)》:“遐觀夢(mèng)中夢(mèng),南膜佛因緣。” 清 孔尚任 《桃花扇·入道》:“南無(wú)天尊!果然善有善報(bào),天理昭彰?!卑?, 唐 玄應(yīng) 《一切經(jīng)音義》卷六:“南無(wú),或作南謨,或言南摸,皆以歸禮譯之。言和南者,訛也?!?/section>
    “南無(wú)”不是稱號(hào)。
    你好!“南無(wú)”發(fā)音為nāmō,源于梵文namas,意為對(duì)佛的尊敬或皈依如有疑問(wèn),請(qǐng)追問(wèn)。
    那是梵語(yǔ)~~~是佛教專門的用語(yǔ)~~是尊敬或皈依的意思~~~
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