本文目錄一覽

• 1，佛教徒如何開中藥處方有動物藥的
• 2，佛弟子可以用中藥里面的動物藥材嗎
• 3，佛教怎樣看待醫(yī)學(xué)動物實驗
• 4，現(xiàn)代國家對中醫(yī)和佛學(xué)有什么支持
• 5，和尚可以用動物制成的藥嗎
• 6，佛教醫(yī)學(xué)各種病秘方佛教有沒有自己的醫(yī)學(xué)叫什么信仰
• 7，迷信到底可信還是不可信
• 8，佛教怎樣看待醫(yī)學(xué)動物實驗
• 9，什么是佛教醫(yī)藥啊聽著很玄乎
• 10，誰知道歷史上有沒有阿彌陀佛么

1，佛教徒如何開中藥處方有動物藥的

能用其他非動物制品替代的就用替代品。實在必須要用到動物制品的當(dāng)生慚愧心，做藥石想。為彼誦往生咒回向后再用吧。但不可殺生。

額

2，佛弟子可以用中藥里面的動物藥材嗎

這要分什么藥材？不以殺生取藥為目的的藥材都可以！打個比方，像蟬蛻，蛇蛻，蟾酥，五靈脂，夜明砂，鹿角，鹿茸這類動物藥都是屬于動物在自然狀態(tài)下蛻化排泄而成，入藥材料并不傷其性命，就不違背殺生戒。但是如果你給人家開的偏方是以殺生為目的的就不行了！比如你告訴癲癇病人要將鮮活的貓頭鷹用黃泥包住燒存性在打粉服用，這就屬于殺生了！

3，佛教怎樣看待醫(yī)學(xué)動物實驗

-----------------------------------《增壹阿含經(jīng)》（節(jié)選）。聞如是。一時。佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。爾時。世尊告諸比丘。於是眾中。我不見一法修已。多修已。成地獄行。成畜生行。成餓鬼行。若生人中。受命極短。所謂（殺生）者也。。諸比丘。若有人意好殺生。便墮地獄。餓鬼。畜生。若生人中。受命極短。所以然者。以斷他命故。。是故。當(dāng)學(xué)莫殺生。如是。諸比丘。當(dāng)作是學(xué)。爾時。諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行。----------------------------------------------------------------------祝大家吉祥如意。頂禮十方一切佛。。（釋迦牟尼佛）（阿彌陀佛）（藥師琉璃光佛）（德內(nèi)豐嚴(yán)王佛）（大通山王佛）

4，現(xiàn)代國家對中醫(yī)和佛學(xué)有什么支持

中醫(yī)本來就博大精深 不差西醫(yī)， 而佛學(xué)國家也 很支持再看看別人怎么說的。

現(xiàn)在國家對中醫(yī)，佛教，沒有任何支持，到是對自己個人的利益很支持。

5，和尚可以用動物制成的藥嗎

關(guān)于這個問題，首先了解和尚為什么吃素，為什么不殺生？吃素的目的就是為了避免殺生。不殺生的目的是為了培養(yǎng)慈悲心。但是在原始佛教時期乃至現(xiàn)在的南傳佛教的和尚都有吃肉，只是按佛制是人家給什么吃什么，不可以自己以分別心和貪欲心索取。從上面的角度分析，動物制藥也是可以吃的。只有如此服用才能治病時未嘗不可。（酒亦如此）。前提一定不是貪欲心索取。只要大家都知道為了治病而吃是不犯戒的哦。但是不吃為好，所以出家人中寧可死掉也不吃的師傅也有。看個人。不管現(xiàn)在還是以前，雖然大環(huán)境在變，但是佛教的戒律和教理教義不會改變。如果變了，那是闡釋它的人變了、而所闡釋的理沒有變。否則佛教不會流傳到今天。阿彌陀佛，祝福吉祥

6，佛教醫(yī)學(xué)各種病秘方佛教有沒有自己的醫(yī)學(xué)叫什么信仰

雖然我很聰明，但這么說真的難到我了

修戒的人不會生病，修定的人能用神通治好自己的病，達(dá)摩能把毒吐出來，涅槃的人能達(dá)到無身的境界，不是你們這些小醫(yī)學(xué)能辦到的，謗佛有無因罪過，不要亂造口業(yè)。

7，迷信到底可信還是不可信

首先你要懂得“迷信”的含意。

迷信不可信，佛教可要信，佛教信而不迷

你信他就有，你不信他就沒有。

當(dāng)然不可信了，要不怎么叫迷信呢。

可信可不信

信則有，不信則無！

8，佛教怎樣看待醫(yī)學(xué)動物實驗

-----------------------------------《增壹阿含經(jīng)》（節(jié)選）。聞如是。一時。佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。爾時。世尊告諸比丘。於是眾中。我不見一法修已。多修已。成地獄行。成畜生行。成餓鬼行。若生人中。受命極短。所謂（殺生）者也。。諸比丘。若有人意好殺生。便墮地獄。餓鬼。畜生。若生人中。受命極短。所以然者。以斷他命故。。是故。當(dāng)學(xué)莫殺生。如是。諸比丘。當(dāng)作是學(xué)。爾時。諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行。----------------------------------------------------------------------祝大家吉祥如意。頂禮十方一切佛。。（釋迦牟尼佛）（阿彌陀佛）（藥師琉璃光佛）（德內(nèi)豐嚴(yán)王佛）（大通山王佛）

9，什么是佛教醫(yī)藥啊聽著很玄乎

不明白啊 = =！

“佛，指覺悟真理之圣人，亦即具足自覺、覺他、覺行圓滿、如實知見一切法之性相，成就等正覺之大圣者。佛教，為釋迦牟尼所創(chuàng)立，主張慈悲平等、普度眾生的一門宗教。佛教之宗旨在示導(dǎo)人類轉(zhuǎn)迷開悟，用超越階級、種族之情懷，以實現(xiàn)度脫苦海、凈化社會之理想。佛教醫(yī)藥，是以古印度“醫(yī)方明”為基礎(chǔ)，以佛學(xué)理論為指導(dǎo)，吸收和借鑒中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的理論和臨床特點，從而形成獨具特色的傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)體系。如果上升到學(xué)科的層面，我認(rèn)為，佛醫(yī)學(xué)是以四大、三學(xué)等佛學(xué)理論為指導(dǎo)，以悟證論治、調(diào)理心神，注重飲食為特征，以啟迪無上智慧、改善思想境界、開示藥師法門、追求永恒真理為目標(biāo)，最終達(dá)到人體內(nèi)外環(huán)境全面協(xié)調(diào)的醫(yī)藥學(xué)體系。由于佛教醫(yī)藥學(xué)的理、法、方、藥等理論框架和臨床診療體系是在中國形成的，因此，我們所說的佛教醫(yī)藥，實際上就是指中國佛教醫(yī)藥?！薄@些內(nèi)容不是我瞎編的，具體你可以參閱《中華佛醫(yī)文化叢書》系列之《佛醫(yī)問答》（作者李良松教授，他北京中醫(yī)藥大學(xué)國學(xué)院副院長），你有空可以了解一下。希望我的回答能幫助到你

10，誰知道歷史上有沒有阿彌陀佛么

呵呵呵呵～！人類歷史上是沒有的！他成佛比較早，大概在太陽系形成以前或更久！具體我空間有，你來看看吧！

1 歷史上哪有什么“阿彌陀佛”？佛教的多量佛菩薩都是癔想荒謬的迷信。 2 佛教說的宇宙觀，更是荒謬可笑。例如： ①《長阿含經(jīng)》卷十八《閻浮提洲品》記載說：“我們的“一個世界”的中心是須彌山，呈長柱形，但兩頭大，中間小，此山直插海中，入水有672000公里，出水有672000公里，（1由旬相當(dāng)于8公里）。” 原來這座“須彌山”還沒有太陽的一半大。 又說：“世界是由五個輪托著的，從下到上依此是：虛空上結(jié)成的風(fēng)，形成“風(fēng)輪”；風(fēng)輪上飄著金色的云彩，云生雨，集成“水輪”。水凝結(jié)成金輪，其上漂浮著土，便是“大地輪”。大地中間豎起須彌山?！? （簡直又是胡說八道，荒謬至極的變態(tài)思維！） ② 佛經(jīng)《起世因本經(jīng)》論述：“太陽竟然是宮殿，還繞著地球轉(zhuǎn)！” 太陽的城郭是方正2千○40里；月球的城郭是長高各1960里?！叭胀酢钡膶氉綀A20里，周圍有無數(shù)天神。“日王”發(fā)出的光亮，透過宮殿、城郭，照到地球上。 月球的城郭是方的，遠(yuǎn)看為圓。“月王”坐在方20里的七寶宮殿中，也有無數(shù)天神隨從。月球的內(nèi)外都很清徹，光亮照得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。 因為，月球被青色天所遮蔽，因此看起來有圓有缺。 （其它種種荒謬病態(tài)多得很，這里不一一舉例了。總的來說，佛教宇宙觀的機(jī)械性和虛構(gòu)性是佛教宇宙論的根本缺陷。有“佛教徒”若說什么佛教科學(xué)， 不過是久坐枯井與世隔絕不知科學(xué)為何物。） 《資料依據(jù)》： ①《大正藏》第53卷，第6頁～第7頁；第10頁～第14頁。 ②《《法苑珠林》卷第二，《大正藏》第53卷，第275頁～第282頁。 ③《法苑珠林》卷第四。，《大正藏》第53卷，第285頁～296頁；第299頁中～301頁上。 ④《法界安立圖·自序》，《續(xù)藏經(jīng)》第一輯第二編乙第23套第4冊第445頁。 ⑤《法界安立圖》卷一，《續(xù)藏經(jīng)》第一輯第二編乙第23套第4冊第449頁；第450頁。 ⑥《法界安立圖》卷二，《續(xù)藏經(jīng)》第一輯第二編乙第23套第4冊第452頁。 ⑦《長阿含經(jīng)》（參見《大正藏》第53冊第238～239頁） ⑧《正法念處經(jīng)》、《百喻經(jīng)》、《樓炭經(jīng)》、《大般涅盤經(jīng)》、《般泥洹經(jīng)》…… ………… 3 某些“佛徒”喜歡用“佛陀說一滴水里有8萬4千蟲?！眮碜C明佛教的科學(xué)，佛陀真聰明，沒有顯微鏡也知道一滴水里有許多蟲，這樣的誑語大師，牽強(qiáng)的惡搞戲說，真要把人聽“雷倒”。 “佛經(jīng)”臆測水中有肉眼看不到的蟲，誑語大師就說是佛用神通親眼看到了“微生物”，那么古希臘哲學(xué)家還說物質(zhì)是由原子組成的呢，他們能“看”到原子，豈不比佛還神 ？？ 印度古代慣用“5百”、“8萬4千”等來形容眾多的意思，和我國古人用“三”或“九”來表示多數(shù)很相像。 例如： 5百比丘、5百弟子、5百阿羅漢； 高8萬4千由旬、8萬4千煩惱、8萬4千法門； 這些在佛教經(jīng)書中固然是常見的，其實際都并不意味著是固定的數(shù)字或有根據(jù)的意義；更談不上科學(xué)！ 許多都是出自臆想臆造。 就算佛陀說一滴水里有8萬4千蟲，就算很笨的人也知道水臟就有蟲，請問還能描述蟲的形狀特征等等嗎？ 那只不過說明印度的河水臟得很罷了。 印度人每天在恒河岸邊吃喝拉撒睡；沐浴在恒河水里；恒河邊設(shè)置了免費的火葬場；有一些覺得自己罪孽太深就投河自盡了；印度教徒死后多火化，遺下的殘蛻便會被拋入恒河之中；因為人實在是太多了，這河水不臟才怪呢！ 4 佛徒們還要以佛的名義對“十月懷胎”談醫(yī)學(xué)的科學(xué)，多么可憐！他們對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)最基本的常識多么缺乏哦！ 無論是大乘的《大寶積經(jīng)》、《修行道地經(jīng)》、《佛說父母恩重難報經(jīng)》等，還是密宗《四部醫(yī)典》，對“胎兒發(fā)育的經(jīng)過”描述完全是臆測，與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的說法基本不符合。 就是盡力牽強(qiáng)附會，也沒有幾條符合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)觀察?。?！ 拿它證明佛經(jīng)醫(yī)學(xué)科學(xué)論，會令人笑掉大牙的?。。? 要知道，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)觀察到的胎兒在母體中發(fā)育的過程，已經(jīng)非常精致，稍微對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)常識有了解一下的人，任何人都可以知道這個《佛經(jīng)》中“胎兒發(fā)育的經(jīng)過”，是古印度人落后時期的錯誤認(rèn)識。如果用它指導(dǎo)臨床醫(yī)治，要死人的！ 《佛經(jīng)》里的“胎兒發(fā)育的經(jīng)過”，頂多只是與《聊齋志異》的搞笑差不多的！ “佛教”的誑語大師們，想要用這一條證明佛的神通，不但恰恰證明了佛神通不存在，而且暴露了他們對現(xiàn)代科技常識的缺乏程度之深。 只要我們把《佛經(jīng)》有關(guān)“胎兒在母體中發(fā)育的過程”原文讀一讀，有些現(xiàn)代醫(yī)學(xué)胚胎發(fā)育知識常識的人，就可以知道《佛經(jīng)》這套論說多么的荒誕!!! 5 至于用“舍利子”、“肉身菩薩 ”來論證佛教神氣，更是等而下之，更是可悲，可笑！ 到這個時候，佛教的還算有過的一些哲理的成分，都消逝了，剩下的那些形式主義的東西，那些神秘巫覡不可知論的東西，都被多量的愚公愚婆們快速地搞成具有特色的迷信！已不如一個正常人，因為他們已經(jīng)失去理智、失去了思維能力。

“阿彌托”佛…= =果然大千世界無奇不有啊

有的 那是佛陀的名字 大思想家

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