本文目錄一覽

• 1，為什么喝中藥期間不能感冒
• 2，礦物藥的發(fā)現(xiàn)大約開始于什么時期
• 3，礦物藥的發(fā)現(xiàn)大約開始于什么時期
• 4，醫(yī)學(xué)史推動人類發(fā)展和社會前進(jìn)的一個極重要因素是對 什么 的認(rèn)識 掌
• 5，我國明代著名藥物學(xué)家李時珍他編著的藥物巨著本草綱目收錄藥物有
• 6，夢到滿街口到出都是鬼神好像在做夢中晃乎自己知道是鬼神
• 7，我國第一部完整的藥物學(xué)著作是它的主要內(nèi)容是
• 9，幫我做一些語文閱讀題急謝謝了
• 10，這遍湘夫人大概的內(nèi)容是什么

1，為什么喝中藥期間不能感冒

誰說喝中藥期間不能感冒？中藥可以治感冒。只能說吃補(bǔ)品中藥不能在感冒的時侯吃。

2，礦物藥的發(fā)現(xiàn)大約開始于什么時期

　　夏朝。 　　中國使用銅的歷史年代久遠(yuǎn)。大約在六、七千年以前我們的祖先就發(fā)現(xiàn)并開始使用銅。1973年陜西臨潼姜寨遺址曾出土一件半圓型殘銅片，經(jīng)鑒定為黃銅。1975年甘肅東鄉(xiāng)林家馬家窯文化遺址(約公元前3000左右)出土一件青銅刀，這是目前在中國發(fā)現(xiàn)的最早的青銅器，是中國進(jìn)入青銅時代的證明。相對西亞、南亞及北非于距今約6500年前先后進(jìn)入青銅時代而言，中國青銅時代的到來較晚，但卻不能否認(rèn)它是獨(dú)立起源的，因為中國存在一個銅器與石器并用時代，年代距今約為5500"4500年。中國在此基礎(chǔ)上發(fā)明青銅合金，與世界青銅器發(fā)展模式相同，因而可以排除中國青銅器是由境外傳播而來之說。 　　“國之大事，在祀及戎”。對于中國先秦中原各國而言，最大的事情莫過于祭祀和對外戰(zhàn)爭。作為代表當(dāng)時最先進(jìn)的金屬治煉、鑄造技術(shù)的青銅，也主要用在祭祀禮儀和戰(zhàn)爭上。夏、商、周三代所發(fā)現(xiàn)的青銅器，其功能(用)均為禮儀用具和武器以及圍繞二者的附屬用具，這一點(diǎn)與世界各國青銅器有區(qū)別，形成了具有中國傳統(tǒng)特色的青銅器文化體系。 　　一般把中國青銅器文化的發(fā)展劃分為三大階段，即形成期、鼎盛時期和轉(zhuǎn)變期。形成期是指龍山時代，距今4500～4000年；鼎盛期即中國青銅器時代，時代包括夏、商、西周、春秋及戰(zhàn)國早期，延續(xù)時間約一千六百余年，也就是中國傳統(tǒng)體系的青銅器文化時代；轉(zhuǎn)變時期指戰(zhàn)國末期-秦漢時期，青銅器已逐步被鐵器取代，不僅數(shù)量上大減，而且也由原來禮樂兵器及使用在禮儀祭祀，戰(zhàn)爭活動等等重要場合變成日常用具，其相應(yīng)的器別種類、構(gòu)造特征、裝飾藝術(shù)也發(fā)生了轉(zhuǎn)折性的變化。

3，礦物藥的發(fā)現(xiàn)大約開始于什么時期

　　夏朝。 　　中國使用銅的歷史年代久遠(yuǎn)。大約在六、七千年以前我們的祖先就發(fā)現(xiàn)并開始使用銅。1973年陜西臨潼姜寨遺址曾出土一件半圓型殘銅片，經(jīng)鑒定為黃銅。1975年甘肅東鄉(xiāng)林家馬家窯文化遺址(約公元前3000左右)出土一件青銅刀，這是目前在中國發(fā)現(xiàn)的最早的青銅器，是中國進(jìn)入青銅時代的證明。相對西亞、南亞及北非于距今約6500年前先后進(jìn)入青銅時代而言，中國青銅時代的到來較晚，但卻不能否認(rèn)它是獨(dú)立起源的，因為中國存在一個銅器與石器并用時代，年代距今約為5500"4500年。中國在此基礎(chǔ)上發(fā)明青銅合金，與世界青銅器發(fā)展模式相同，因而可以排除中國青銅器是由境外傳播而來之說。 　　“國之大事，在祀及戎”。對于中國先秦中原各國而言，最大的事情莫過于祭祀和對外戰(zhàn)爭。作為代表當(dāng)時最先進(jìn)的金屬治煉、鑄造技術(shù)的青銅，也主要用在祭祀禮儀和戰(zhàn)爭上。夏、商、周三代所發(fā)現(xiàn)的青銅器，其功能(用)均為禮儀用具和武器以及圍繞二者的附屬用具，這一點(diǎn)與世界各國青銅器有區(qū)別，形成了具有中國傳統(tǒng)特色的青銅器文化體系。 　　一般把中國青銅器文化的發(fā)展劃分為三大階段，即形成期、鼎盛時期和轉(zhuǎn)變期。形成期是指龍山時代，距今4500～4000年；鼎盛期即中國青銅器時代，時代包括夏、商、西周、春秋及戰(zhàn)國早期，延續(xù)時間約一千六百余年，也就是中國傳統(tǒng)體系的青銅器文化時代；轉(zhuǎn)變時期指戰(zhàn)國末期-秦漢時期，青銅器已逐步被鐵器取代，不僅數(shù)量上大減，而且也由原來禮樂兵器及使用在禮儀祭祀，戰(zhàn)爭活動等等重要場合變成日常用具，其相應(yīng)的器別種類、構(gòu)造特征、裝飾藝術(shù)也發(fā)生了轉(zhuǎn)折性的變化。

4，醫(yī)學(xué)史推動人類發(fā)展和社會前進(jìn)的一個極重要因素是對 什么 的認(rèn)識 掌

1、 礦物藥的發(fā)現(xiàn)，大約開始于____社會末期。2、張元素的代表學(xué)術(shù)理論為____和____,李杲的代表學(xué)術(shù)理論為____，王好古的代表學(xué)術(shù)理論為____.3、《傷寒論》載方____首，《金匱要略》載方____首，兩書實收方劑____首。4、我國現(xiàn)存第一部炮制專著是南朝 ____所撰的 《____》。5、____代始有儒醫(yī)之稱。6、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中引用的更古的醫(yī)書有____、____、____、____、____等二十一種。7、推動人類發(fā)展和社會前進(jìn)的一個極其重要的因素，是對____的認(rèn)識、使用和掌握。8、《諸病源候論》中所提及的 ____術(shù)、 ____術(shù)和 ____清楚地表明我國外科學(xué)已進(jìn)入?？瓢l(fā)展的階段。1、原始社會 2、臟腑辨證說 遣藥制方論 脾胃內(nèi)傷論 陰證論 3113 262 269 4、雷學(xué)攵 《雷公炮炙論》 5、宋 6、《上經(jīng)》 《下經(jīng)》 《金匱》 《揆度》 《奇恒》 7、火 8、腸吻合術(shù) 血管結(jié)扎術(shù) 創(chuàng)傷異物清除

任務(wù)占坑

5，我國明代著名藥物學(xué)家李時珍他編著的藥物巨著本草綱目收錄藥物有

具統(tǒng)計是一千八百三十二種但是也有一些其它的說法《本草綱目》是一部中醫(yī)學(xué)論述藥物學(xué)的專著，其內(nèi)容頗多博物學(xué)價值。明代著名醫(yī)藥學(xué)家李時珍（1518—1593年）編撰于公元1578年，成書后幾經(jīng)周折，后初刊于萬歷二十一年（1593年）。全書共52卷，收載藥物1892種，其中植物藥計有1094種，動物藥443種，礦物藥161種，其他類藥物194種。李時珍新補(bǔ)入藥物374種。該書圖文并茂，有藥物圖1109幅。作者為了增加該書的臨床參考價值，于若干藥的論述中附錄臨床處方11096首，其中8000多首來自作者臨床經(jīng)驗之總結(jié)或多年之征集，有著較好的參考價值。 《本草綱目》共分水、火、土、金石、草、谷、菜、果、木、服器、蟲、鱗、介、禽、獸、人等16部為綱，62類為目，其分部類的原則為“從微至巨，從賤至貴”。搜羅群集，有謂其所參考之書多達(dá)800余種者，可謂“貫串百氏”的一代巨著。該書又在每藥物之下，標(biāo)正名為綱，附釋名為目，故命名其書為《本草綱目》。每藥之論述內(nèi)容，則詳之于集解、辨疑、正誤、修治（炮制加工）、氣味（藥性藥理）、主治（藥效）、發(fā)明（李時珍之心得體會和研究結(jié)論）、附方等。《本草綱目》之分類敘述方法是在前人基礎(chǔ)上的一次創(chuàng)造性發(fā)展，條分縷析，使讀者一目了然，其分類方法實際上已具備了現(xiàn)代生物進(jìn)化思想的科學(xué)性。 《本草綱目》的分類是先無機(jī)而后有機(jī)，先植物后動物。 在植物類藥物中，則先草、谷、菜而后果、木；在動物類藥物中，則先蟲、鱗、介而后禽、獸，最后則敘述人類藥。 《本草綱目》在藥物學(xué)發(fā)展方面，也作出了卓越的貢獻(xiàn)。 不但訂定了前人1518種藥物，并以自己的親身實踐，調(diào)查研究，搜詢訪驗，為中國醫(yī)藥寶庫增加新藥374種，這對一位學(xué)者來講是一個十分巨大的數(shù)字。這里僅舉若干例證說明之。 在藥物鑒別方面，《本草綱目》糾正了明代之前《本草》中的許多錯誤和非科學(xué)內(nèi)容。過去之本草著作往往將一物誤認(rèn)為二，如南星與虎掌，本來是一種藥物，過去卻誤認(rèn)為兩種藥物；又如本應(yīng)當(dāng)分述的卻混而為一，《本草綱目》以前每將葳蕤、女萎并為一條，李氏經(jīng)過鑒別則確認(rèn)為兩種；又如宋寇宗奭《本草衍義》中錯誤地“以蘭花為蘭草，卷柏為百合”，蘇頌《圖經(jīng)本草》將天花、括樓分為兩處圖形，而實際上本是一種植物的根塊與果實；前人錯誤認(rèn)為“草子可以變魚”，“馬精入地變?yōu)殒i陽”等等傳說，也都一一經(jīng)過《本草綱目》而予以糾正，并指出魚乃魚子所化，而鎖陽本是植物。 關(guān)于水銀的記述，更能說明李時珍嚴(yán)肅認(rèn)真求實的科學(xué)態(tài)度和無畏精神。《神農(nóng)本草經(jīng)》被封建社會尊為經(jīng)典，其敘述水銀“久服神仙”，晉葛洪《抱樸子》謂為“長生之藥”，《大明本草》稱其“無毒”，唐甄權(quán)言其“還丹元母”。故在六朝之下，企圖貪生不死者因服之而成廢身甚而夭者不知有多少?！侗静菥V目》批判了這一非科學(xué)的訛傳，指出“水銀……入骨鉆筋，絕陽蝕腦，陰毒之物，無似之者?！彼麌?yán)肅地強(qiáng)調(diào)：“方書固不足道，本草豈可妄言哉?！睔v史和科學(xué)實驗均證實了《本草綱目》所論述的水銀，在當(dāng)時達(dá)到科學(xué)發(fā)展的最新水平，對徹底根除服水銀以求長生之荒謬做法產(chǎn)生了積極的作用。 關(guān)于生物對生活環(huán)境的適應(yīng)，《本草綱目》也有獨(dú)到見解。 以動物藥的描述為例，《綱目》對每一動物藥的動物都有概括性的定義，多能抓住各類動物的生物學(xué)屬性特征。如指出“鳥產(chǎn)于林，故羽似葉；獸產(chǎn)于山，故毛似草”，又說：“毛合四時，色合五方”，這都正確地掌握了禽獸對環(huán)境之適應(yīng)以求保護(hù)的變異特點(diǎn)。在動物相關(guān)變異方面，該書正確指出：“烏骨雞但驗舌黑”即可知其骨黑的鑒別方法?！侗静菥V目》在有關(guān)藥物的論述上，還強(qiáng)調(diào)了生物受到人工方法的干預(yù)而在生活習(xí)性方面產(chǎn)生改變的特性。如記述的動物變野生為人工馴養(yǎng)，家種植物可以優(yōu)于野生等，說明當(dāng)時對生物之遺傳特征已有一些知識。 在制藥化學(xué)和實驗研究方面，《本草綱目》較以前也有著突出的成就。所載制藥化學(xué)包括有蒸餾、蒸發(fā)、升華、重結(jié)晶、風(fēng)化、沉淀、干燥、燒灼、傾瀉等許多化學(xué)反應(yīng)的方法。 所制取的醋酸鉛（鉛霜）；利用消石與礬石分解和氧化作用制取鉛丹；以濃茶煎熬五倍子，使其產(chǎn)生沉淀；經(jīng)曲菌發(fā)酵水解而析出沒食子酸的白色結(jié)晶，都達(dá)到了較高的科學(xué)水平，甚至是最早的記錄。在科學(xué)實驗方面，作者不但親自驗證了羅勒子治療眼翳和自服蔓陀羅花以觀察其治療效果和麻醉作用外，還對若干藥物的藥理作用等進(jìn)行了動物實驗。他觀察大豆、雞腸草等之藥理作用，他解剖鯪鯉、蛇等多種低等動物，以證實其解剖結(jié)構(gòu)上的異同，進(jìn)行了若干比較研究。這些方法在當(dāng)時科學(xué)界也可以稱得上是一個創(chuàng)舉。 當(dāng)然，未知或知之甚少在當(dāng)時更是普遍的，在當(dāng)時條件下不可知者也非少見。因此，作者對若干藥物的記述客觀地指出“未審然否”，或謂：“亦無所詢證，姑附于此，以俟博識”，足可證明其實事求是的科學(xué)態(tài)度。 《本草綱目》問世后其影響面之廣而深遠(yuǎn)是創(chuàng)記錄的。明萬歷十八年（1590年）由金陵（今南京）胡承龍首次刊刻，世稱“金陵本”，至今尚存有極少幾部，除日、美、德均有收藏外，我國僅存兩部。1603年由夏良心等刊行于江西刻本《本草綱目》，世稱“江西本”，為僅次于金陵本之善本，現(xiàn)存于世者尚多。此后，重刻《本草綱目》者逐漸增多，如湖北本（1606年）、石渠閣本、立達(dá)堂本等，均刻于明末之前。清代刻本以張朝璘本（1657年）、太和堂本（1655）等為最早，其后刻刊者甚多。據(jù)現(xiàn)存國內(nèi)之刻印本統(tǒng)計，截止1949年約有70余版次。繼《本草綱目》之后，我國藥物學(xué)之發(fā)展在此基礎(chǔ)上雖不如其廣博，然在發(fā)揮、深化認(rèn)識上和吸收外來藥物上取得了不斷的進(jìn)步，如趙學(xué)敏撰《本草綱目拾遺》（1765年）等，幾乎都是在其直接或間接影響下完成的。 《本草綱目》不但在國內(nèi)有著如此深廣的影響，早在公元1606年即傳至日本。據(jù)統(tǒng)計，日本在1637—1714年間先后出現(xiàn)了《本草綱目》的8種刻本，此后還先后出版了日文節(jié)譯和全譯本多種。日本學(xué)者研究《本草綱目》并有著作者多達(dá)30余種?！侗静菥V目》在朝鮮、越南等也有較大的影響。大約從18世紀(jì)開始，《本草綱目》即傳至歐洲，英國大英博物館、劍橋大學(xué)圖書館、牛津大學(xué)圖書館、法國國民圖書館等都收藏有《本草綱目》的多種明刻本或清刻本。德國皇家圖書館收藏有金陵本。此外，在俄國（前蘇聯(lián)）、意大利、丹麥等也都有收藏。美國國會圖書館也收藏有金陵本和江西本等。據(jù)英國李約瑟博士考證，1732年法國醫(yī)生范德蒙德曾將《本草綱目》中部分內(nèi)容譯為法文，幾經(jīng)周折于百余年后在巴黎發(fā)表，引起著名化學(xué)家和化學(xué)史學(xué)者的注目。據(jù)研究，《本草綱目》早在18世紀(jì)及以后的年代曾被部分摘譯成法文、英文、德文和俄文，歐洲在19世紀(jì)對研究《本草綱目》與中國本學(xué)產(chǎn)生興趣，并由此而獲得博士學(xué)位者。英國偉大的生物學(xué)家達(dá)爾文在奠定進(jìn)化論、論證人工選擇原理的過程中，即曾參閱了《古代中國百科全書》，其內(nèi)容即《本草綱目》之內(nèi)容。 如達(dá)爾文在《變異》中談到雞的變種、金魚家化史等，均吸取和引用了《本草綱目》的內(nèi)容。李約瑟博士在評價《本草綱目》時寫道：“毫無疑問，明代最偉大的科學(xué)成就，是李時珍那部在本草書中登峰造極的著作《本草綱目》?！薄袄顣r珍作為科學(xué)家，達(dá)到了同伽里略、維薩里的科學(xué)活動隔絕的任何人所能達(dá)到的最高水平?！薄爸袊┪飳W(xué)家中‘無冕之王’李時珍寫的《本草綱目》，至今這部偉大著作仍然是研究中國文化史的化學(xué)史和其他各門科學(xué)史的一個取之不盡的知識源泉。

6，夢到滿街口到出都是鬼神好像在做夢中晃乎自己知道是鬼神

夢是現(xiàn)實的寫照 可能 心里有事

夢，對身體也有傷害，不同的夢對應(yīng)著不同的身心，治療方法也不盡相同?！　∫话闳俗鰤艨梢苑譃槿N類型：　　一：是夢到白天發(fā)生的瑣事，　一是夢到白天發(fā)生的瑣事，這些人睡眠淺，意識還在活 動；　　二：是常做一些離奇的、跟自己的生活無關(guān)的夢，夢到的事情莫明其妙；　　三：是作怪夢、作噩夢，夢見自己從高樓上摔下來，或者被人追殺，或者看到血淋淋的 場面，或者是被狗咬、被蛇咬，或是夢見死去的人，或者夢到自己掉到骯臟的地方。　　您屬于第 3 種情況。　　這種情況中醫(yī)認(rèn)為是腎的問題，腎是人體主驚、恐的，如果人的腎氣或是腎精受到傷害 的話，往往會做一些比較驚恐的夢。一般做這些夢的人都有過一些失精或是受驚嚇的經(jīng)歷， 或者是家庭、親人間產(chǎn)生了變故。對于這些人，我們一般用熱性的藥物幫助他們?nèi)コ岛?瘀血;另外還要加礦物藥。　　中醫(yī)認(rèn)為礦物藥比較重，能夠去怯。我們一般選擇的礦物藥有龍骨、牡蠣、貝殼、磁石 。如果夢境特別驚恐，我們會用少量的朱砂。當(dāng)這些人把寒痰瘀血去掉以后，這些夢會自然 的消失。莊子說過：“真人無夢”。對于一個健康人來講，應(yīng)該是一睜眼，一閉眼就是一覺，不 會覺得那么累。所以當(dāng)我們出現(xiàn)失眠或者多夢的時候，一定要注意到自己已經(jīng)處于亞健康狀 態(tài)，應(yīng)該進(jìn)行自我調(diào)理。　　希望我的回答能夠幫到您， 如果滿意 望采納 ，祝你生活愉快 謝謝 ！

7，我國第一部完整的藥物學(xué)著作是它的主要內(nèi)容是

本草綱目

《神農(nóng)本草經(jīng)》是現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著，為我國早期臨床用藥經(jīng)驗的第一次系統(tǒng)總結(jié)，歷代被譽(yù)為中藥學(xué)經(jīng)典著作。全書分三卷，載藥365種（植物藥252種，動物藥67種，礦物藥46種），分上、中、下三品，文字簡練古樸，成為中藥理論精髓。 書中對每一味藥的產(chǎn)地、性質(zhì)、采集時間、入藥部位和主治病癥都有詳細(xì)記載。對各種藥物怎樣相互配合應(yīng)用，以及簡單的制劑，都做了概述。更可貴的是早在兩千年前，我們的祖先通過大量的治療實踐，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了許多特效藥物，如麻黃可以治療哮喘，大黃可以瀉火，常山可以治療瘧疾等等。這些都已用現(xiàn)代科學(xué)分析的方法得到證實。 在我國古代，大部分藥物是植物藥，所以“本草”成了它們的代名詞，這部書也以“本草經(jīng)”命名。漢代托古之風(fēng)盛行，人們尊古薄今，為了提高該書的地位，增強(qiáng)人們的信任感，它借用神農(nóng)遍嘗百草，發(fā)現(xiàn)藥物這婦孺皆知的傳說，將神農(nóng)冠于書名之首，定名為《神農(nóng)本草經(jīng)》。儼然《內(nèi)經(jīng)》冠以黃帝一樣，都是出于托名古代圣賢的意圖。神農(nóng)本草經(jīng)》又名《神農(nóng)本草》，簡稱《本草經(jīng)》或《本經(jīng)》，我國現(xiàn)存最早的藥學(xué)專著。撰人不詳，“神農(nóng)”為托名。其成書年代自古就有不同考論，或謂成于秦漢時期，或謂成于戰(zhàn)國時期。原書早佚，現(xiàn)行本為后世從歷代本草書中集輯的。該書最早著錄于《隋書

李時珍，字東璧，號瀕湖，歷時27年編成，30余年心血的結(jié)晶。全書52 卷，約200萬言，全書共有190多萬字，記載了1892種藥物（新增374種），分成60類。其中374種是李時珍新增加的藥物。收藥1892種，繪圖1100多幅，并附有11000多個藥方。是集我國16世紀(jì)以前藥學(xué)成就之大成，在訓(xùn)詁、語言文字、歷史、地理、植物、動物、礦物、冶金等方面也有突出成就。英國生物學(xué)家 達(dá)爾文稱《本草綱目》為“1596年的百科全書”！

本草綱目嗎.呵呵,是李時珍.............恩...去讀讀吧,會了解的哦.

9，幫我做一些語文閱讀題急謝謝了

1551 年，明宗室武昌楚王聞知李時珍醫(yī)術(shù)精湛，聘他到王府主管祭祀禮儀和醫(yī)務(wù)。李時珍本不愿與皇親國戚交往，但考慮到楚王也許會幫忙，使朝廷答應(yīng)重修本草，于是就打點(diǎn)行裝進(jìn)了王府。不久，便因治愈楚王世子的暴厥和其他不少人的疑難雜癥而名揚(yáng)朝廷，被舉薦擔(dān)任了太醫(yī)院的醫(yī)官。這太醫(yī)院，是明王朝的中央醫(yī)療機(jī)構(gòu)，院中擁有大量外界罕見的珍貴醫(yī)書資料和藥物標(biāo)本。李時珍在這里大開眼界，一頭扎進(jìn)書堆，夜以繼日地研讀、摘抄和描繪藥物圖形，努力吸取著前人提供的醫(yī)學(xué)精髓。與此同時，他多次向院方提出編寫新本草的建議。然而，他的建議不僅未被采納，反而遭到無端的譏諷挖苦與打擊中傷。李時珍很快便明白，這里絕非自己用武之地，要想實現(xiàn)畢生為之奮斗的理想，只有走自己的路。一年后，他毅然告病還鄉(xiāng)。1552年，35歲的李時珍著手按計劃重修本草。由于準(zhǔn)備充分，開頭還比較順利，但寫著寫著，問題就來了：所謂本草，是古代藥物學(xué)的代稱。它包括花草果木、鳥獸魚蟲和鉛錫硫汞等眾多植物、動物和礦物藥。由于其中絕大多數(shù)是植物，可以說是以植物為本，所以人們又將藥物直稱為“本草”。自東漢《神農(nóng)本草經(jīng)》成書，到李時珍誕生前的400余年間，歷代本草學(xué)家都有不少專著問世，但卻從未有一部能概括這一時期藥物學(xué)新進(jìn)展的總結(jié)性著作。李時珍責(zé)無旁貸地挑起這副重?fù)?dān)，并意識到了它的分量，卻仍未料到，藥物是那樣的多種多樣，對它們的性狀、習(xí)性和生長情形，很難全部心中有數(shù)。比如，白花蛇，同竹子、艾葉，本是蘄州的三大特產(chǎn)，可以主治風(fēng)痹、驚搐、癩癬等疾病，是一味貴生藥品。但他從藥販子那兒買來的“白花蛇”，有時是另一種蛇冒充的，跟書上描述的大相徑庭。那么，真正的白花蛇究竟是什么樣的呢？為了解開這個謎，李時珍曾跟著捕蛇人親自上山，捕捉到一條白花蛇，仔細(xì)一看，果然和書上講的一模一樣。

1.本文寫的是一對和家人在外地的兄弟，為了給媽媽十一枝康乃馨做為節(jié)日禮物，而想出向每一位客人要一枝的辦法的故事。 2.花店老板也是位母親，她能夠感受的到兄弟二人對母親深深的愛，所以她會給予兄弟二人幫助。 3.這是我們跟媽媽在這里過的最后一個母親節(jié)——你知道我們多想送媽媽一束康乃馨，叫媽媽開心。 4.十一枝康乃馨，是貫穿本文的主要事物，每位顧客只留十一枝康乃馨，而兄弟二人最后也得到了十一枝康乃馨。表面上是給母親節(jié)日禮物，更深層的是對母親的深深的愛。十一枝康乃馨最為文章的題目，概括了文章的主體內(nèi)容，明確了主旨。

1.答:霍金創(chuàng)造了奇跡有:他寫的科學(xué)著作《時間簡史——從大爆炸到黑洞》風(fēng)行世界，發(fā)行量達(dá)1000萬冊。他被選為皇家學(xué)會會員，成為只有像牛頓這樣的大科學(xué)家才能躋身的盧卡遜數(shù)學(xué)講座的教授。2.答:霍金不僅以他的成就征服了科學(xué)界，也以他頑強(qiáng)搏斗的精神征服了世界。3.答:居里夫人在簡陋艱苦的環(huán)境下發(fā)現(xiàn)了鐳,高爾基童年倍受苦難,最終成為了著名作家.4.答:一個人有了聰明才智，并不一定能發(fā)揮出來。要取得相應(yīng)的成就，還需要一種精神，一種不怕失敗，不怕困難，敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn)的精神。人是可以向命運(yùn)挑戰(zhàn)的,只要有頑強(qiáng)搏斗的精神,就一定能扼住命運(yùn)的咽喉,走向成功.

1、他的身體一點(diǎn)也沒有離開過輪椅，但是，他的思維卻飛出了地球，飛出了太陽系，飛出了銀河系，飛到了上百億光年外的宇宙深處，飛向了神秘莫測的黑洞。他在大腦中想象著，論證著，推理著，計算著。他思考著宇宙從什么時候開始，時間有沒有盡頭。他發(fā)現(xiàn)了黑洞的蒸發(fā)性，推論出黑洞的大爆炸，他還建立了一種非常美的科學(xué)的宇宙模型。 2、霍金不僅以他的成就征服了科學(xué)界，也以他頑強(qiáng)搏斗的精神征服了世界。3、貝多芬的耳朵聾了，可是他還是創(chuàng)作出了很多曲子。高爾基童年倍受苦難,最終成為了著名作家4、一個人有了聰明才智，并不一定能發(fā)揮出來。要取得相應(yīng)的成就，還需要一種精神，一種不怕失敗，不怕困難，敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn)的精神。

10，這遍湘夫人大概的內(nèi)容是什么

樓上的錯了、、這篇課文是以湘君的口吻。湘君與湘夫人約會，但是湘夫人爽約了，，在湘君還在等待湘夫人之前，湘君幻想著與湘夫人的美好的生活（第2段就是）第三段是寫明白了湘夫人不回來了，所以從容面對。

湘夫人展示了相戀者生死契闊、會合無緣。作品始終以候人不來為線索，在悵惘中向?qū)Ψ奖硎旧铋L的怨望，但彼此之間的愛情始終不渝則是一致的。 抒發(fā)了堅貞不渝的愛情，以及不能相見的惆悵。 ========================================================================== 詩題雖為《湘夫人》，但詩中的主人公卻是湘君。這首詩的主題主要是描寫相戀者生死契闊、會合無緣。作品始終以候人不來為線索，在悵惘中向?qū)Ψ奖硎旧铋L的怨望，但彼此之間的愛情始終不渝則是一致的。 作為《湘君》的姊妹篇，《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表達(dá)了赴約的湘君來到約會地北渚，卻不見湘夫人的惆悵和迷惘。 如果把這兩首祭神曲聯(lián)系起來看，那么這首《湘夫人》所寫的情事，正發(fā)生在湘夫人久等湘君不至而北出湘浦、轉(zhuǎn)道洞庭之時。因此當(dāng)晚到的湘君抵達(dá)約會地北渚時，自然難以見到他的心上人了。作品即由此落筆，與《湘君》的情節(jié)緊密配合。 首句“帝子降兮北渚”較為費(fèi)解?！暗圩印睔v來解作天帝之女，后又附會作堯之二女，但毫無疑問是指湘水女神。一般都把這句說成是帝子已降臨北渚，即由《湘君》中的“夕弭節(jié)兮北渚”而來；但這樣便與整篇所寫湘君盼她前來而不見的內(nèi)容捍格難合。于是有人把這句解釋成湘君的邀請語（見詹安泰《屈原》），這樣文意就比較順暢了。 歌辭的第一段寫湘君帶著虔誠的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到來。這是一個環(huán)境氣氛都十分耐人尋味的畫面：涼爽的秋風(fēng)不斷吹來，洞庭湖中水波泛起，岸上樹葉飄落。望斷秋水、不見伊人的湘君搔首躕躇，一會兒登臨送目，一會兒張羅陳設(shè)，可是事與愿違，直到黃昏時分仍不見湘夫人前來。這種情形經(jīng)以“鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上”的反?，F(xiàn)象作比興，就更突出了充溢于人物內(nèi)心的失望和困惑，大有所求不得、徒勞無益的意味。而其中“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”更是寫景的名句，對渲染氣氛和心境都極有效果，因而深得后代詩人的賞識。 第二段在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化湘君的渴望之情。以水邊澤畔的香草興起對伊人的默默思念，又以流水的緩緩而流暗示遠(yuǎn)望中時光的流逝，是先秦詩歌典型的藝術(shù)手法，其好處在于人物相感、情景合一，具有很強(qiáng)的感染力。以下麋食中庭和蛟滯水邊又是兩個反?，F(xiàn)象，與前文對鳥和網(wǎng)的描寫同樣屬于帶有隱喻性的比興，再次強(qiáng)調(diào)愛而不見的事愿相違。接著與湘夫人一樣。他在久等不至的焦慮中，也從早到晚騎馬去尋找，其結(jié)果則與湘夫人稍有不同：他在急切的求覓中，忽然產(chǎn)生了聽到佳人召喚、并與她一起乘車而去的幻覺。于是作品有了以下最富想像力和浪漫色彩的一筆。 第三段純粹是湘君幻想中與湘夫人如愿相會的情景。這是一個令人目不暇接、眼花繚亂的神奇世界：建在水中央的庭堂都用奇花異草香木構(gòu)筑修飾。其色彩之繽紛、香味之濃烈，堪稱無與倫比。作品在這里一口氣羅列了荷、蓀、椒、桂、蘭、辛夷、藥、薜荔、蕙、石蘭、芷、杜衡等十多種植物，來極力表現(xiàn)相會處的華美艷麗。其目的，則全在于以流光溢彩的外部環(huán)境來烘托和反映充溢于人物內(nèi)心的歡樂和幸福。因此當(dāng)九嶷山的眾神來把湘君的戀人接走時，他才恍然大悟，從這如夢幻般的美境中驚醒，重新陷入相思的痛苦之中。 最后一段與《湘君》結(jié)尾不僅句數(shù)相同，而且句式也完全一樣。湘君在絕望之余，也像湘夫人那樣情緒激動，向江中和岸邊拋棄了對方的贈禮，但表面的決絕卻無法抑制內(nèi)心的相戀。他最終同樣恢復(fù)了平靜，打算在耐心的等待和期盼中，走完相戀相思這段好事多磨的心理歷程。他在汀洲上采來芳香的杜若，準(zhǔn)備把它贈送給遠(yuǎn)來的湘夫人。 從情感的結(jié)構(gòu)角度看，這首詩是以“召喚方式”呼應(yīng)“期待視野”?！断娣蛉恕芳热皇怯袂?，必然是以召喚的方式祈求神靈降臨。全詩以召喚湘夫人到來作為出發(fā)點(diǎn)，以期待的心理貫穿其中。詩的前半段主要寫湘君思念湘夫人時那種望而不見、遇而無緣的期待心情。中間經(jīng)歷了憂傷、懊喪、追悔、恍惚等情感波動。這些都是因期待而落空所產(chǎn)生的情緒波動。詩的后半段是寫湘君得知湘夫人應(yīng)約即將到來的消息后，喜出望外，在有緣相見而又未相見的期待心情中忙碌著新婚前的準(zhǔn)備事宜。詩的末尾，湘夫人才出現(xiàn)，召喚的目的達(dá)到，使前面一系列的期待性的描寫與此呼應(yīng)。實際上，后半段的描寫不過是湘君的幻想境界。出現(xiàn)這種幻象境界，也是由于期待心切的緣故。整首詩對期待過程的描寫，有開端，有矛盾，有發(fā)展，有高潮，有低潮，有平息。意識線路清晰可見。 這首詩還有著明暗對應(yīng)的雙層結(jié)構(gòu)方式。主人公情感的表現(xiàn)，有明有暗，明暗結(jié)合。抒情對象既可實指，又有象征性。在描寫實境時，主人公的情感是表層性的，意旨明朗，指事明確，語言明快，情感色澤清晰，高低起伏，強(qiáng)弱大小，都呈透明狀態(tài)。如詩的后半段寫筑室建堂、美飾洞房、裝飾門面、迎接賓客的場面，就屬于表層性的，即明寫。從“筑室兮水中”至“疏石兮為芳”，是從外到里、由大到小；從“芷葺兮荷屋”至“建芳馨兮廡門”，又由里到外。線路清楚，事實明白，情感的宣泄是外露的，是直露胸臆的方式，淋漓酣暢，無拘無束，少含蓄，情感的流動與外在形式同步。 從深層結(jié)構(gòu)看，這首詩又有著寓情于景的表情法。景物不是原來的樣子，如“鳥何”、“罾何”、“麋何”、“蛟何”等句；或是帶上感情色彩的景物，如秋風(fēng)、秋水、秋葉的描寫。情感的流動較蘊(yùn)藉、含蓄、深沉，如海底暗流，不易發(fā)覺。因此需要通過表層意象加以領(lǐng)會。 這種雙層結(jié)構(gòu)，明暗對應(yīng)，相輔相成，構(gòu)成一種情景交融的境界。這種結(jié)構(gòu)的優(yōu)點(diǎn)是：可以增大情感的容量，使情感的表現(xiàn)呈立體狀。 另外，全詩所描寫的對象和運(yùn)用的語言，都是楚化了的，具有鮮明的楚國地方特色。諸如沅水、湘水、澧水、洞庭湖、白芷、白薠、薜荔、杜蘅、辛夷、桂、蕙、荷、麋、鳥、白玉等自然界的山水、動物、植物和礦物，更有那楚地的民情風(fēng)俗、神話傳說、特有的浪漫色彩、宗教氣氛等，無不具有楚地的鮮明特色。詩中所構(gòu)想的房屋建筑、陳設(shè)布置，極富特色，都是立足于楚地的天然環(huán)境、社會風(fēng)尚和文化心理結(jié)構(gòu)這個土壤上的，否則是不可能作此構(gòu)想的。語言上也有楚化的特點(diǎn)。楚辭中使用了大量的方言俗語，《湘夫人》也不例外，如“搴”（動詞）、“袂”、“褋”（名詞）等。最突出的是“兮”字的大量運(yùn)用——全詩每句都有一個“兮”字。這個語氣詞相當(dāng)于今天所說的“啊”字。它的作用就在于調(diào)整音節(jié)，加大語意、語氣的轉(zhuǎn)折、跳躍，增強(qiáng)語言的表現(xiàn)力?！断娣蛉恕芬苑窖詾橹?，兼有五七言。句式變化靈活。這種“騷體”詩，是繼《詩經(jīng)》后新出現(xiàn)的自由詩，在我國古代詩歌發(fā)展史上是一次了不起的創(chuàng)新。

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