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• 1，中國傳統(tǒng)文化與中醫(yī)藥文化有著怎樣密切的關(guān)系
• 2，說明我國中醫(yī)藥學是如何體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的特點的
• 3，中醫(yī)養(yǎng)生與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系
• 4，中醫(yī)和中國文化的關(guān)系到底有多少
• 5，中藥的藥性理論體現(xiàn)了哪些中國傳統(tǒng)文化元素
• 6，中國古代文化常識與中醫(yī)的關(guān)系
• 7，祖國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的奧秘

1，中國傳統(tǒng)文化與中醫(yī)藥文化有著怎樣密切的關(guān)系

簡單來講，中醫(yī)藥文化是中國傳統(tǒng)文化的一種。

2，說明我國中醫(yī)藥學是如何體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的特點的

籠統(tǒng)的說，用藥特別，診斷特別，針灸和拔火罐更是一大特色

b 試題分析：有人把盲目改造中醫(yī)傳統(tǒng)，簡單模仿西醫(yī)當成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向，這是否認民族傳統(tǒng)文化，是民族虛無主義的表現(xiàn)，b說法正確；任何文化都需要交流與融合，a說法錯誤；c說法錯誤，弘揚中醫(yī)藥文化應(yīng)體現(xiàn)時代精神；d是盲目排外的表現(xiàn)，錯誤。

3，中醫(yī)養(yǎng)生與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系

中醫(yī)養(yǎng)生把人作為一個整體去看待，注重各方面的聯(lián)系，是中國傳統(tǒng)文化的一部分，與中國傳統(tǒng)文化密不可分。

中醫(yī)學理論體系的基本特點之一是整體觀念，該觀念強調(diào)人體是有機的整體，注重人與自然的統(tǒng)一性；而針對疾病發(fā)展過程中不同質(zhì)的矛盾用不同的方法去解決的法則，是中醫(yī)學理論體系的另一基本特點即辯證論治的精神實質(zhì)。 中醫(yī)學理論構(gòu)建于中國傳統(tǒng)思想文化的基礎(chǔ)之上；中醫(yī)藥學是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。 中醫(yī)藥大約從5000多年前的新石器時代開始啟蒙，到春秋戰(zhàn)國（公元前770 - 公元前221）時期就已構(gòu)建了中醫(yī)系統(tǒng)理論。中醫(yī)藥學的產(chǎn)生和發(fā)展，是緊緊地伴隨著古代中國社會、經(jīng)濟、科技及文化的啟蒙、發(fā)展、演化與變遷的這一歷程。

幾千年的歷史沉淀，怎么會沒關(guān)系

4，中醫(yī)和中國文化的關(guān)系到底有多少

中國文化的精髓，就是中醫(yī)文化。你去看《內(nèi)經(jīng)》，再去了解中國的本土宗教——道教，你就會發(fā)現(xiàn)，道教中的精髓道法，與內(nèi)經(jīng)的養(yǎng)生觀念是一致的。其實看內(nèi)經(jīng)的同時，你也可以一起看下《內(nèi)經(jīng)知要》，它可以幫助你了解內(nèi)經(jīng)里的更多精髓。 這兩者的關(guān)系你真的讓我用語言來表述清楚，其實真的很難，我是修了中藥，中醫(yī)和中文三個專業(yè)的，但是現(xiàn)在感覺對中醫(yī)藥還是皮毛而已，至今我也是只敢說自己會治病，不敢妄自說能救人呀。

密不可分??！就像魚和水一樣。

1，中醫(yī)是民族文化，是道家文明，是“神農(nóng)本草經(jīng)”；中國文化，是儒家文明，是“黃帝內(nèi)經(jīng)”。 2，民族文化和中國文化是脫節(jié)的；儒家文明是言傳，道家文明是身教，中華民族的問題是言傳和身教脫節(jié)的。 3，言傳和身教脫節(jié)，問題不在于身教，而在于言傳，在于儒家思想的根源是“爭權(quán)奪利”，而不是解決生活問題。

5，中藥的藥性理論體現(xiàn)了哪些中國傳統(tǒng)文化元素

你好！天人合一是思想，二元論，陰陽理論，易學思想等。很多，受春秋戰(zhàn)國時代的思想影響最大。如有疑問，請追問。

中藥藥性理論很能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化元素中，中藥文化歷史和思想這兩個元素。 中藥藥性理論研究是中醫(yī)發(fā)展的理論基礎(chǔ)和關(guān)鍵,主要包括四氣、五味、歸經(jīng)、升降和毒性等。而中國傳統(tǒng)的文化元素則是個很大的范圍，中國文化博大精深，源遠流長，一般我們熟知且認同的有：漢字，民俗，服飾等等能體現(xiàn)中國文化的元素。首先，中藥有著很深的文化歷史，神農(nóng)嘗百草的故事，中藥的命名，以及古代中藥家是如何通過實驗去確定中藥的藥性，怎樣去歸納總結(jié)出中藥藥性理論。這段歷史是中國傳統(tǒng)文化上彌足珍貴的一段時光，也使得中國有著自己的用藥和治病的理念與方法。其次，就是中藥藥性理論的理論其實符合中國傳統(tǒng)文化的一些思想，例四性中把寒涼歸為陰，把溫熱歸為陽，就是很好的體現(xiàn)了中國陰陽理論的思想。還有中藥中與自然的聯(lián)系非常大，這與中國傳統(tǒng)文化中天人合一的思想也有密切關(guān)系。

6，中國古代文化常識與中醫(yī)的關(guān)系

主要是《易經(jīng)》建立起來的關(guān)系 五運六氣，陰陽五行的學說貫穿了內(nèi)經(jīng)的始終，黃帝內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)之大成，也是中國陰陽五行文化的大成。

他們的關(guān)系：中醫(yī)學既是中華民族文化的有機組成部分，又是中華民族文化的結(jié)晶，她是在中華文化的哺育下形成發(fā)展起來的。在其發(fā)展的各個時期中，都受到古代文化的深刻滲透和影響。1.中國古代文化對中醫(yī)學術(shù)的影響 中醫(yī)能夠建立起完整的理論體系，成為世界醫(yī)學中獨具一格的醫(yī)學流派，走向世界并日益為世人所重視，主要原因在于其于博大精深的中國古代文化為依托，不斷吸收古代學術(shù)文化的精華，構(gòu)建自己的學術(shù)理論，形成自己的學術(shù)風格。.............（建議樓主百度一下：中國古代文化常識講稿08-百度文庫）

他們的關(guān)系：中醫(yī)學既是中華民族文化的有機組成部分，又是中華民族文化的結(jié)晶，她是在中華文化的哺育下形成發(fā)展起來的。在其發(fā)展的各個時期中，都受到古代文化的深刻滲透和影響。 1.中國古代文化對中醫(yī)學術(shù)的影響 中醫(yī)能夠建立起完整的理論體系，成為世界醫(yī)學中獨具一格的醫(yī)學流派，走向世界并日益為世人所重視，主要原因在于其于博大精深的中國古代文化為依托，不斷吸收古代學術(shù)文化的精華，構(gòu)建自己的學術(shù)理論，形成自己的學術(shù)風格。

7，祖國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的奧秘

祖國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的奧秘摘要：祖國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化有著數(shù)千年的歷史，在發(fā)展過程中融合了自然科學、人文科學和社會科學諸多的因素，集中華民族數(shù)千年養(yǎng)生文化于一身，以獨特的理論體系為基礎(chǔ)，以豐富的臨床經(jīng)驗為特點，在世界傳統(tǒng)養(yǎng)生文化中舉世無雙，為中華民族的繁衍昌盛和保健事業(yè)做出了巨大的貢獻?！币簿褪钦f沒病的時候要預(yù)防疾病的發(fā)生，若已經(jīng)得病......祖國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化有著數(shù)千年的歷史，在發(fā)展過程中融合了自然科學、人文科學和社會科學諸多的因素，集中華民族數(shù)千年養(yǎng)生文化于一身，以獨特的理論體系為基礎(chǔ)，以豐富的臨床經(jīng)驗為特點，在世界傳統(tǒng)養(yǎng)生文化中舉世無雙，為中華民族的繁衍昌盛和保健事業(yè)做出了巨大的貢獻。人與其他生物一樣，都離不開生、長、壯、老、死的自然規(guī)律，但人為的力量可以促進生長發(fā)育，增強體質(zhì)、延緩衰老，以至避免夭亡，其關(guān)鍵就在于積極的預(yù)防和及時的治療，早在春秋戰(zhàn)國時期《黃帝內(nèi)經(jīng)》中曾提到：“圣人不治已病，治未?。徊恢我褋y，治未亂......”也就是說沒病的時候要預(yù)防疾病的發(fā)生，若已經(jīng)得病則應(yīng)盡早治療 ，阻斷疾病的發(fā)展，善于養(yǎng)生的人，常先處理沒有發(fā)病時的隱患，驅(qū)除潛伏于體內(nèi)外的種種危險因素。祖國醫(yī)學以整體觀念強調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一、全身各系統(tǒng)組織的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以陰陽五行“天人相應(yīng)”的理論為主導思想，認為人體“正氣存內(nèi)，邪不可干”、“邪之所湊，其氣必虛”，強調(diào)“不治已病治未病”“未病先防，有病防變“的原則，因人、因時、因地制宜，通過，由表及里、由此及彼的分析判斷，來探索生命的奧秘。http://www.fmdx.cn/bbs/dispbbs.asp?boardid=65&id=569http://hi.baidu.com/%B7%C9%DEG%C1%B5%CC%EC/blog/item/4a43dd16a6ffae4921a4e9ff.htmlhttp://www.kunlunshan.net/bbs/jingdian_detail.asp?id=2168

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