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• 1，茯苓粉和薏米分和淮山粉在一起用有什么效果
• 2，上次天天向上 請來的那個道家養(yǎng)生團 說在立春用什么藥材洗澡 可以一
• 3，三清石斛是江西那個三清山上的石斛嗎好不好
• 4，道家 養(yǎng)生理論
• 5，道家有何等養(yǎng)生方法
• 6，葛洪的養(yǎng)五臟中藥方
• 7，武國忠活到天年中的九蒸九曬黑芝麻蜜丸哪一類人能服用

1，茯苓粉和薏米分和淮山粉在一起用有什么效果

能美白哇、

薏仁粉、淮山藥粉都是糧食，茯苓粉是道家養(yǎng)生最常用的仙藥，一起吃健脾利濕，不會有副作用。

2，上次天天向上 請來的那個道家養(yǎng)生團 說在立春用什么藥材洗澡 可以一

在立春時節(jié)用白芷、桃皮、青木香一起煮水，沐浴，即使甚少洗澡，也可保一年間身體芬芳健康道家養(yǎng)生-:-沐浴:天尊五種香湯天尊未審五種香湯，獲七福因，何者為是？何所修行？有何勝業(yè)？愿更開曉。天尊答曰：五香者，一者白芷，能去三尸；二者桃皮，能辟邪氣；三者柏葉，能降真仙；四者零陵，能集靈圣；五者青木香，能消穢召真。此之五香，有斯五德。七福因者

不明白啊 = =！

3，三清石斛是江西那個三清山上的石斛嗎好不好

三清石斛是蘭科石斛屬的草本植物。主產(chǎn)于江西省東部三清山一帶，大多生長在海拔910米至2000米的潮濕背陰的巖石或生長青苔的樹上。三清石斛長約10-30CM粗約0.5-0.9CM，不分枝，具多節(jié)；葉二列，革質(zhì)，舌狀長圓形，邊緣和中肋常帶淡紫色?？偁罨ㄐ虺睦锨o上部發(fā)出，具4-5朵花，花期4-6月。三清石斛是江西三寶之一。 三清石斛其莖入藥，屬補益藥中的補陰藥：益胃生津，滋陰清熱，是道家養(yǎng)生的紫楹仙姝，歷史上秦始皇，乾隆皇帝，蔣介石都有尋覓紫楹仙姝的傳說故事。 三清山風(fēng)景秀麗，種什么應(yīng)該都很不錯的

4，道家 養(yǎng)生理論

無極

道家初乘養(yǎng)生要旨，最重“精氣神”之修煉與保養(yǎng)，認精氣神三者為人生生命的三大元素。故特殊注意保精保氣保神，固精固氣固神，（保精固精之外，尚有不漏精一訣），養(yǎng)精養(yǎng)氣養(yǎng)神。中老年人已漏之體，已衰之形，則更注重于補精、補氣、補神。保之固之，養(yǎng)之補之，務(wù)使精全氣全神全。迄返還于未漏前之童真體，然后再進而修“天人合一”“神人合一”之“真人功夫”，以期超出死生之藩籬而了生死大道。后一段涉入玄妙，固難懸測，前一段命功修持，即質(zhì)之任何科學(xué)家與醫(yī)學(xué)家，當(dāng)亦系無法否認的事。故道家往古圣真以精氣神為煉養(yǎng)生命之三品大藥，（因丹有內(nèi)丹外丹，故醫(yī)亦有內(nèi)藥外藥及大藥小藥之分），而以修氣修脈（即修運周身氣脈），為工法，期氣血旺盛，流通無滯，精氣神三者充盈飽滿，即壽屆百歲，猶無殊于童體，此即其“返老還童”之證驗也。 惟道家對精氣神之煉養(yǎng)，不重“后天精氣神”，而重“先天精氣神”，前者為凡精凡氣凡神，乃初乘入門下手法之途徑，后者則指元精元氣元神，乃初乘有得，進入中乘，而上修上乘以至最上一乘之不二法門。（案：先天道無極門丹法，尤重先天境界，力主以先天為體，后天為用。）而在此三者中，又以煉精為起步，煉氣為中樞，煉神為了手。尤須注意本先天以率后天，煉后天以完先天！混和先后天、并渾融精氣神而為一，精化氣化神化，自生自養(yǎng)自長自化，以與天地同化，一任自然，為無上上訣要。

道德經(jīng)

家所主張的“道”，是指天地萬物的本質(zhì)及其自然循環(huán)的規(guī)律。自然界萬物處于經(jīng)常的運動變化之中，道即是其基本法則?！兜赖陆?jīng)》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是關(guān)于“道”的具體闡述。所以，人的生命活動符合自然規(guī)律，才能夠使人長壽。這是道家養(yǎng)生的根本觀點。 道家思想中，“清靜無為”、“返樸歸真”、“順應(yīng)自然”、“貴柔”等主張，對中醫(yī)養(yǎng)生保健有很大影響和促進。

5，道家有何等養(yǎng)生方法

方法/步驟　　一、道教養(yǎng)生要求人們重視自己思想道德晶質(zhì)的修養(yǎng),這是養(yǎng)生長壽最重要的前提條件。道教先賢曾這樣教導(dǎo)養(yǎng)生者,“養(yǎng)生者,不但餌藥餐霞,其在兼于自行。自行周備,雖絕藥餌,足以遐年。德行不克,縱服玉液金丹,未能延壽?！币簿褪钦f,道教在修煉養(yǎng)生中常講的要修仙道,必先修人道,人道不修,仙道難成?！　榱藦娀B(yǎng)生者的思想道德修養(yǎng),道教制定了許多清規(guī)戒律,強調(diào)必須要做到與人為善,積功累德,忠孝友悌,正己化人,諸惡莫作,諸善奉行,救人之急,憫人之孤等。通過這些具體的道教行為規(guī)范,凈化社會,凈化人們的心靈,最終就可達到不求壽而壽自延的目的。養(yǎng)生 道家有何等養(yǎng)生方法　　二、道教養(yǎng)生素重?zé)挌庵?。這是一種動靜結(jié)合以養(yǎng)護元氣為主的養(yǎng)生之道。道教認為,人的元氣為生命之源,得元氣則生,失元氣則死,欲保生命之體,就必須養(yǎng)氣。養(yǎng)氣分為服氣和行氣兩個方面。服氣即吸收天地之生氣,具體操作時應(yīng)該注意:時間以每天清晨為主,以晴天為主,端立或平坐,閉目叩齒,舌抵上顎,津液回咽,吸氣平穩(wěn)適度有力。　　行氣的要求是以我之心,行我之氣;適我之體,攻我之疾。實際就是用體力真氣抵抗外部邪穢之侵襲,從而達到氣血兩旺,身體免疫力增強的效果。道教服氣、行氣早已成為氣功修煉的基本要領(lǐng),同時也被醫(yī)學(xué)界所推廣,用于治療很多慢性頑固性疾病。如養(yǎng)生治病的呼吸行氣的“呵、呼、咽、吹、噓、唏”六宇訣即是最好的例證。養(yǎng)生 道家有何等養(yǎng)生方法　　三、道教養(yǎng)生十分注重適度鍛煉,而且必須持之以恒。生命在于運動,這是養(yǎng)生的基本要求。有病者要注意鍛煉,無病者也應(yīng)該經(jīng)常加以鍛煉。鍛煉身體能夠強筋骨、健精神、增食欲、活氣血、增強身體的抵抗力和免疫力。為此,道教的修煉者發(fā)明了武當(dāng)拳、太極拳、形意拳、太極劍、八段錦等等?！　‘?dāng)然,鍛煉的方式很多,打拳舞劍、長跑短跑、散步淡心、跳舞做操等。人們可以根據(jù)身體的承受能力選擇其中的若干項作為鍛煉的基本方式。鍛煉身體切記要做到持之以恒、堅持不懈,不要一暴十寒,三天打魚兩天曬網(wǎng)。只有堅持不斷才能收到強身健體的理想效果。這是益壽延年、養(yǎng)生強身的治本之道。

6，葛洪的養(yǎng)五臟中藥方

早在1400年前，葛洪葛仙翁就提出，疾病的本源在我們的五臟。百病之源，五臟為根！人體五臟是百藥箱。所以出現(xiàn)疾病的時候我們不是盲目的去治，而是應(yīng)該通過修煉加強五臟功能，五臟衡通，百病不生。修這個字可不得了，古代長壽人都講究修煉成仙，或者叫修仙成道。道家稱之為辟谷，在一個封閉的空間中，通過氣功打坐煉氣等方法。修煉一段時間后，出關(guān)時功力大增。不光人是如此，植物也是一樣。比如好人參就是修煉成熟的，我國最道地的人參要在500到1100米山地雜木林中的野山參為上品，這樣的人參都是借助自然界樹木精華，太陽烘炙，土壤，雨水等五行的力量，修煉出來的。而人工養(yǎng)殖的，效果就沒有那么好，比蘿卜強不了多少，這就是修煉造成的不同結(jié)果。醫(yī)學(xué)也是一樣。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)把“修”字文化運用在調(diào)養(yǎng)疾病上，那通過怎么修才能讓人體五臟的百藥箱，發(fā)揮到最大的功能呢？練武的人有一句話，叫“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”，內(nèi)在修煉可以加強五臟氣血運行，調(diào)整五臟功能，外在修煉通過穴位經(jīng)絡(luò)的調(diào)養(yǎng)五臟，暢通氣血，調(diào)養(yǎng)疾病和練武在這一點上是一樣的。這也就是葛洪道家療法的精髓所在—“百病之源、五臟為根、內(nèi)外雙修、五臟同調(diào)”。那為什么要內(nèi)和外一起修呢？祖國傳統(tǒng)中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面有一句話：有諸內(nèi)必行于諸外。什么意思呢？就是說里面什么樣，反應(yīng)到外表就有什么表現(xiàn)，給大家舉兩個生活中的例子，一個人現(xiàn)在非常緊張，那心里面怦怦挑個不停，但是我們怎么能看出來一個緊張呢？哎，首先手抖、手心出汗、說話磕巴，這都是緊張的外在表現(xiàn)。再比如說：一個蘋果，如果蘋果外表有個黑色的斑點，切掉一小快之后，還有斑點，再且一刀，還有黑斑點，最后一直切到蘋果心，發(fā)現(xiàn)里面是黑心的！還有的為什么看耳朵上的冠脈溝就能診斷出來一個人有心臟??？這些都說明了一個道理就是有諸內(nèi)必行于諸外。對于身體健康來說，內(nèi)在的就是我們的五臟，外在的就是我們的五官九竅、胳膊腿、軀干表現(xiàn)出來的各種癥狀！內(nèi)和外之間通過經(jīng)絡(luò)相互連接，就和我們放風(fēng)箏一樣連接著兩方！風(fēng)箏就是癥狀，對于人體來說像血壓、血糖、疼痛、麻木、這些都是我們的五臟反應(yīng)出來的癥狀，而西方醫(yī)學(xué)就是盯著這個癥狀，各種藥物、手術(shù)都是來解決表面問題，就像拿刀來切心里都爛的蘋果一樣，解決不了根本問題！所以最后的結(jié)果是西方醫(yī)學(xué)只能緩解癥狀，解決不了根本問題，治病治到最后，病竟然是越治越多！就拿糖尿病來說，為什么老年朋友不間斷的打胰島素、不間斷的吃降糖藥，卻還沒擋住眼底出血、手足壞死？高血壓的老年朋友，家里面的卡托普利成箱的買，但是也沒擋住血壓居高不下？還不是因為沒分清什么是癥狀，什么是疾病的根本嗎？不分內(nèi)外的結(jié)果是什么樣呢？不分里外，不分青紅皂白！所以說調(diào)病不是僅僅盯著癥狀，癥狀要解決，更要找準病根！兩手抓，兩手都要硬。葛洪道家療法調(diào)理疾病在“傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)標本同治”的基礎(chǔ)上主張：內(nèi)外雙修的養(yǎng)生之道！葛洪道家療法，是最好的內(nèi)外雙修的方法，為什么，我說過葛洪提出過，天地五行生克有序，才能風(fēng)調(diào)雨順，人體五臟平衡相同，才能健康長壽！外修修什么？修人體經(jīng)絡(luò)。包括我剛給大家講的葛洪外修五個基本行法通過作用于五臟在體表的五個最大的反射區(qū)，頂天立地、直接疏通肝臟經(jīng)脈；孫猴撓癢疏通腋窩的心臟經(jīng)脈，鯉魚打挺疏通腹部的經(jīng)脈，同時肚子也是脾胃在體表的最大反射區(qū)，打開天窗疏通肺臟，護元提肛，直接調(diào)節(jié)腎臟的最反射區(qū)肛門，直接針對五臟的經(jīng)脈、疏通經(jīng)脈中的氣血！讓經(jīng)脈中的氣血流動的更暢通，垃圾排除的更快速，葛洪道家療法直接針對五臟在體表的反射區(qū)，修煉氣血經(jīng)脈！葛洪道家療法修我們生命的根本——肝、心、脾、肺、腎五個臟器的功能，內(nèi)修是從內(nèi)在補充五臟的氣血，就像一臺車一樣，想要汽車跑的快，首先各個零件之間的軸承一定要干凈、沒有生銹。其次就是每個零件和機箱都要加滿油，這樣車才能跑的快。

7，武國忠活到天年中的九蒸九曬黑芝麻蜜丸哪一類人能服用

　　九蒸九曬黑芝麻蜜丸源自武國忠的暢銷書《活到天年》。我們的產(chǎn)品嚴格按照他在書中講到的方法炮制。 　　適用人群 　　腎虛及腎功能不全者。 　　---------------------------------------------------------------------------- 　　產(chǎn)品特色 　　本品源自武國忠的暢銷書《活到天年》，我們的產(chǎn)品嚴格按照他在書中講到的方法炮制。經(jīng)過九蒸九曬能揚長避短，充分發(fā)揮藥效。經(jīng)過九蒸，芝麻里的營養(yǎng)成分充分分解，油膩性大為減少，完全變成人體易于吸收的東西；經(jīng)過九曬，芝麻又獲得了太陽的能量，這在養(yǎng)生家看來是得了天地間的陽氣，雖然看不見摸不著，但對人體大有裨益。 　　---------------------------------------------------------------------------- 　　功能簡介 　　腎主水，其色黑，黑芝麻是黑色的，養(yǎng)腎的佳品莫過于黑芝麻。黑芝麻稟厥陰春生之氣而生，為五谷之首，可以補五臟，長肌肉，填腦髓，在《神農(nóng)本草經(jīng)》中列為上品。因為它是用來補虛羸，填腦髓的，所以，一定要用籽粒飽滿的芝麻。其功能如下： 　　一是晉朝道士葛洪傳下來的，見《抱樸子》：芝麻3斗，蒸熟后曬干，用水淘去沫再蒸再曬，如此反復(fù)9次。這時芝麻皮肉分開了，去掉芝麻皮后，炒香，打成粉末，用白蜜或棗膏調(diào)和，制成彈子大的小丸，每天服用3次，每次用溫酒送服1丸，忌食毒魚、狗肉、生菜。服至百日，能除痼疾，1年皮膚光澤，兩年白發(fā)返黑，3年齒落更生，4年水火不能害，5年行及奔馬，久服長生。 　　二是唐朝藥王孫思邈傳下來的：芝麻3升，蒸30遍，微微炒香，打成粉末，用白蜜3升調(diào)和，再用棒槌搗300下，做成梧桐子大小的丸。每天早上服50丸。40歲以上的人，久服明目洞視，腸柔如筋。 　　---------------------------------------------------------------------------- 　　規(guī)格100克*4袋 　　食用方法 　　送服芝麻丸的“好酒”，不是茅臺，不是二鍋頭，沒那么高的度數(shù)，古人喝的是米酒或黃酒。我們今天也最好用米酒或黃酒送服這個藥丸，而且最好把酒溫一溫。服藥的時候，不能把整顆藥丸完全吞下去，這樣吸收不了。芝麻丸的味道是很不錯的，要像吃某種美味一樣，以愉快的心情，細嚼慢咽，體會這丸藥對我的身體的滋養(yǎng)，這也是服用芝麻丸的過程中必不可少的一個環(huán)節(jié)。千萬不能仍一丸在嘴里，嚼巴嚼巴吞下去，然后咕咚一口酒就了事。 　　---------------------------------------------------------------------------- 　　九蒸九曬黑芝麻 　　------------摘自武國忠的暢銷書《活到天年》 　　“世上只有芝麻好，可惜凡人生吃了?！边@是一位“老神仙”親口傳給我的。老神仙其實是一位道士，年逾六旬，須發(fā)烏黑，精神抖擻，仙風(fēng)道骨。他在深山里修行了40多年，淡泊名利，每日粗茶淡飯，自得其樂。道家養(yǎng)生是從養(yǎng)腎開始的。腎主水，其色黑，黑芝麻是黑色的，養(yǎng)腎的佳品莫過于黑芝麻。芝麻有黑的，有黃的，還有白的，但與腎的本色相應(yīng)的黑芝麻，才有更好的藥用價值和養(yǎng)生之功，黃芝麻和白芝麻都只能用來做一般的食品。我們經(jīng)常有人抱怨說：“我吃了很多啊，怎么沒有效果呢？”要真正學(xué)會用芝麻進行食療，后面的學(xué)問還大著呢。 　　黑芝麻稟厥陰春生之氣而生，為五谷之首，可以補五臟，長肌肉，填腦髓，在《神農(nóng)本草經(jīng)》中列為上品。因為它是用來補虛羸，填腦髓的，所以，一定要用籽粒飽滿的芝麻，如果它本身都不飽滿，哪能指望它有填補之功呢？ 　　要把不飽滿的芝麻去掉，可用淘洗法：在用水淘洗的時候，不能浮起來的芝麻，都是飽滿的，浮起來的芝麻都是變質(zhì)、生蟲或籽粒不飽滿的，都不能要。 　　選出了籽粒飽滿的純黑芝麻后，還要對它進行特制，服用也很講究。芝麻的制法和服法有兩種。一是晉朝道士葛洪傳下來的，見《抱樸子》：芝麻3斗，蒸熟后曬干，用水淘去沫再蒸再曬，如此反復(fù)9次。這時芝麻皮肉分開了，去掉芝麻皮后，炒香，打成粉末，用白蜜或棗膏調(diào)和，制成彈子大的小丸，每天服用3次，每次用溫酒送服1丸，忌食毒魚、狗肉、生菜。服至百日，能除痼疾，1年皮膚光澤，兩年白發(fā)返黑，3年齒落更生，4年水火不能害，5年行及奔馬，久服長生。二是唐朝藥王孫思邈傳下來的：芝麻3升，蒸30遍，微微炒香，打成粉末，用白蜜3升調(diào)和，再用棒槌搗300下，做成梧桐子大小的丸。每天早上服50丸。40歲以上的人，久服明目洞視，腸柔如筋。 　　現(xiàn)代養(yǎng)生家通常把這兩種方法結(jié)合起來，就是：將3升（約4斤）黑芝麻，用水洗凈，放在籠屜上蒸熟，曬干，再蒸一遍，再曬干，重復(fù)蒸曬9遍后，芝麻皮自然脫落，去掉，將剩下的芝麻仁炒香，搗300次，再用白蜜或棗糕調(diào)和，做成直徑約2厘米的丸子，每天早晨用好酒送服一丸。 　　為什么要一遍又一遍的蒸和曬呢？這就是“九蒸九曬”，是中藥炮制中經(jīng)常見到的，地黃、當(dāng)歸、附子等藥材通常都是要經(jīng)過九蒸九曬才能揚長避短，充分發(fā)揮藥效的，這里面的學(xué)問非常大。對于芝麻來說，首先，這是為了使芝麻易于消化。大家知道，芝麻是非常難于消化的，吃多了芝麻，再看大便都成了黑色，一化驗，你會發(fā)現(xiàn)很多芝麻還是原樣，根本沒有消化掉。我們普通人平時吃芝麻，通常只把芝麻炒一次就吃了，其實這樣的芝麻仍接近生芝麻，吃下去很油膩，又難于消化，從腸胃走一遭，人體不得其福，反受其害。經(jīng)過九蒸，芝麻里的營養(yǎng)成分充分分解，油膩性大為減少，完全變成人體易于吸收的東西；經(jīng)過九曬，芝麻又獲得了太陽的能量，這在養(yǎng)生家看來是得了天地間的陽氣，雖然看不見摸不著，但對人體大有裨益。 　　至于送服芝麻丸的“好酒”，不是茅臺，不是二鍋頭，沒那么高的度數(shù)，古人喝的是米酒或黃酒，我們今天也最好用米酒或黃酒送服這個藥丸，而且最好把酒溫一溫。服藥的時候，不能把整顆藥丸完全吞下去，這樣吸收不了。芝麻丸的味道是很不錯的，要像吃某種美味一樣，以愉快的心情，細嚼慢咽，體會這丸藥對我的身體的滋養(yǎng)，這也是服用芝麻丸的過程中必不可少的一個環(huán)節(jié)。

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