本文目錄一覽

• 1，中脈科技生態(tài)養(yǎng)生中的微觀生態(tài)養(yǎng)生是什么意思
• 2，中藥成分的環(huán)境因素有哪些
• 3，中藥的養(yǎng)護(hù)
• 4，中藥食養(yǎng)食療的思想及特點(diǎn)是什么
• 5，有誰(shuí)知道關(guān)于中藥養(yǎng)生的小知識(shí)呢多寫(xiě)幾條
• 6，中醫(yī)養(yǎng)生進(jìn)補(bǔ)的原理是什么
• 7，中藥養(yǎng)生的關(guān)鍵是什么

1，中脈科技生態(tài)養(yǎng)生中的微觀生態(tài)養(yǎng)生是什么意思

中脈科技“微觀生態(tài)養(yǎng)生”主要是指借助自然中的生態(tài)能量元素，利用現(xiàn)代生態(tài)仿生學(xué)，模擬營(yíng)造出如同巴馬般的優(yōu)質(zhì)生態(tài)環(huán)境，從而激發(fā)人體自身的防護(hù)潛能，為身體構(gòu)建起一座堅(jiān)固的“健康堡壘”，從而遠(yuǎn)離疾病的侵襲，達(dá)到最自然、最符合生理機(jī)制的健康狀態(tài)。

2，中藥成分的環(huán)境因素有哪些

中草藥的采收，受多種因素的制約,除了如耕作制度等社會(huì)因素外，對(duì)于有效成分的積累尚受一些自然因素的影響，因此在采收中草藥時(shí)，也應(yīng)加以考慮。如興安杜鵑（Rhododendron  dauricum  L.）在同一時(shí)期采收，由于產(chǎn)地不同，揮發(fā)油的含量有很大差異，含量可相差3～6倍。 從經(jīng)緯度來(lái)看，中草藥中揮發(fā)油的含量越向南越高，而蛋白質(zhì)的含量越向北越高。金雞納樹(shù)皮中的生物堿含量隨溫度增高而增高，而亞麻中的不飽和酸則氣溫越低，含量越高。茄科某些植物，當(dāng)寒潮來(lái)到時(shí)，其中晶形生物堿會(huì)變成非晶形沒(méi)有療效的生物堿。 薄荷即使栽培在同一地塊，如陽(yáng)光充沛，揮發(fā)油含量高，且油中薄荷腦的含量也高，若陰雨連綿，或久雨初晴2～3日內(nèi)來(lái)收，含油量下降至正常量的3/4。 曼陀羅在堿性土壤中生長(zhǎng)，生物堿含量高，薄荷在砂質(zhì)土壤中生長(zhǎng)，揮發(fā)油含量高。

3，中藥的養(yǎng)護(hù)

介紹一本書(shū):現(xiàn)代中藥養(yǎng)護(hù)學(xué)  　　書(shū)名: 現(xiàn)代中藥養(yǎng)護(hù)學(xué) 　　作者: 徐良, 岑麗華 主編 　　出版社: 中國(guó)醫(yī)藥科技出版社 　　出版日期: 2003-09-01 　　出版地: 　　ISBN: 9787506718134 　　價(jià)格: 22 　　簡(jiǎn)介: 該書(shū)為當(dāng)今中藥養(yǎng)護(hù)學(xué)領(lǐng)域的最新著作及教科書(shū)。共分上篇總論和下篇各論兩大部分。總論全面敘述了影響中藥變異的各種因素，闡明了中藥霉變與蟲(chóng)害發(fā)生和生長(zhǎng)的規(guī)律，進(jìn)而為中藥的貯藏養(yǎng)護(hù)提供了現(xiàn)代防護(hù)技術(shù)理論和科學(xué)救治措施。各論對(duì)近百種易蟲(chóng)蛀霉變的中藥材、中藥飲片和中成藥的現(xiàn)代貯藏保管與治救養(yǎng)護(hù)技術(shù)方法作了詳盡的介紹，并系統(tǒng)總結(jié)了無(wú)公害無(wú)污染的中藥對(duì)抗同貯及氣調(diào)貯藏等現(xiàn)代養(yǎng)護(hù)新技術(shù)。全書(shū)內(nèi)容豐富新穎，易學(xué)實(shí)用，面向21新世紀(jì)，具有較高的學(xué)術(shù)水平，可作為高等院校、中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校及有關(guān)職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)的教材或參考書(shū)，供各級(jí)醫(yī)院使用。

你想養(yǎng)護(hù)什么？

4，中藥食養(yǎng)食療的思想及特點(diǎn)是什么

食物療法，是利用食物進(jìn)行防病治病，或促進(jìn)病體康復(fù)，是以食品的形式來(lái)具體應(yīng)用。它既不同于藥物療法，也與普通的膳食有很大的差別。1體現(xiàn)預(yù)防為主的思想。強(qiáng)調(diào)了飲食是人體精充氣足神旺之本。提出了：“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充”正確選擇食物，合理配用膳食用食物進(jìn)行養(yǎng)生防病的正確觀念。2注意辯證(質(zhì))食治方法。辨證論治是中醫(yī)基礎(chǔ)理論重要組成部分，也是中醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)，中醫(yī)學(xué)的精髓。中醫(yī)食養(yǎng)食療作為中醫(yī)學(xué)的一部分也充分體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。在治療中，藥治的對(duì)象是針對(duì)有明顯病癥特點(diǎn)的病員，而飲食治療適應(yīng)證多為疾病的前期，或疾病后期，這些階段病癥還不十分明顯，但有體質(zhì)偏頗的傾向，可以認(rèn)為中醫(yī)食療以辨?zhèn)€人的體質(zhì)偏頗來(lái)施食用膳。中醫(yī)的辯證論治包涵了辨體質(zhì)偏差、辨證候表現(xiàn)兩方面內(nèi)容。食治是以辨體質(zhì)偏差為主要內(nèi)容的。其中施食用膳的原則仍遵循《內(nèi)經(jīng)》提出的“虛者補(bǔ)之”，出現(xiàn)偏虛的體質(zhì)用具有補(bǔ)益作用的食物；“寒者熱之”，出現(xiàn)類(lèi)似寒證的體質(zhì)用具溫?zé)嶙饔玫氖澄?；“熱者寒之”，出現(xiàn)類(lèi)似熱證的體質(zhì)用具寒涼作用的食物。根據(jù)近年對(duì)人體體質(zhì)的研究，認(rèn)為各類(lèi)人群中的體質(zhì)大致可分晦澀質(zhì)、膩滯質(zhì)、燥紅質(zhì)、遲冷質(zhì)、倦恍質(zhì)5類(lèi)。其中晦澀質(zhì)、膩滯質(zhì)、遲冷質(zhì)均忌生冷、寒涼食物而應(yīng)選用具活血、化痰利濕、溫陽(yáng)散寒的食物：燥紅質(zhì)應(yīng)忌溫?zé)?，而?yīng)選用偏寒涼、具補(bǔ)陰生津、清熱涼血的食物。根據(jù)體質(zhì)選用相應(yīng)的食物，即謂辯質(zhì)食治。3強(qiáng)調(diào)食物的四性五味。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為中藥的性質(zhì)可分溫、熱、寒、涼四性。食物也可分性，但具體施食只需分溫?zé)?、寒涼以及介于兩者之間的平性。其溫?zé)崾澄飳?duì)遲冷質(zhì)、倦恍質(zhì)以及寒證、陽(yáng)虛者適合：寒涼的食物對(duì)燥熱質(zhì)以及熱證陰虛火旺者適合；食物中屬平性較多，故大多可久服長(zhǎng)服而不致體質(zhì)的偏頗，如長(zhǎng)服寒涼食物可致脾胃虛寒，損及脾陽(yáng)；長(zhǎng)服溫?zé)崾澄锟芍聝?nèi)熱內(nèi)火熾盛而致燥熱，陰虛久而生痰。五味：中藥中的五味是指辛、甘、酸、苦、咸。中醫(yī)食療學(xué)認(rèn)為食物中也具備上述五味。但這五味是指抽象的，僅是某些食物的性能作用的代表符號(hào)而已，是中醫(yī)用以歸納解釋食物的治療機(jī)制、營(yíng)養(yǎng)作用，以及指導(dǎo)臨床用藥配膳的依據(jù)之一，并非指食物的滋味的定性。如中醫(yī)食療學(xué)中認(rèn)為雞是甘味，甘味具緩急、補(bǔ)益作用，可治療虛證。并非說(shuō)雞的食用口感是甜的。4注意飲食禁忌。中醫(yī)食療非常強(qiáng)調(diào)食物禁忌，除了辨質(zhì)禁忌以外，認(rèn)為食物與季節(jié)，食物與疾病，食物與食物，食物與藥物都有不同的禁忌。5因人因時(shí)因地?fù)袷场Ｖ嗅t(yī)食養(yǎng)食療學(xué)在注重辨(質(zhì))證食治的同時(shí)，也認(rèn)為食物養(yǎng)生與治療也需根據(jù)個(gè)人的年齡、體質(zhì)情況、疾病情況、季節(jié)氣候、地方區(qū)域自然環(huán)境等因素而擇食。中醫(yī)飲食治療的研究。

5，有誰(shuí)知道關(guān)于中藥養(yǎng)生的小知識(shí)呢多寫(xiě)幾條

苦碟子，泡開(kāi)水喝，治療和預(yù)防各種心腦血管疾病，強(qiáng)化心腦血管，其中的類(lèi)黃酮成分有很強(qiáng)的還原性，延緩衰老。 藥店賣(mài)的苦碟子都不是我說(shuō)的這種正宗的苦碟子，而是一種同科的類(lèi)似植物，作用比真正的苦碟子差太多。

醫(yī)養(yǎng)生指保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、頤養(yǎng)生命 以下是有關(guān)中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)的三字經(jīng) 勤學(xué)習(xí)，勤思考，勤梳頭，可健腦 勤洗臉，容顏俏，勤洗澡，膚病消 勤運(yùn)指，可益智，勤運(yùn)目，視力好 勤走路，腿腳靈，勤交談，舌靈巧 勤鼓耳，聽(tīng)力健，按摩腹，消化好 勤刷牙，防齲齒，勤叩齒，牙固牢 勤咽唾，保健液，足常摩，心腎好 衣與被，勤洗曬，講衛(wèi)生，疾病少 親友間，勤交往，常聊天，少煩惱 勤養(yǎng)神，精神好，勤運(yùn)動(dòng)，抗衰老 勤體檢，防疾病，都做到，健康保 失眠時(shí)，9-11點(diǎn)喝杯冬瓜汁+酸棗粉。 睡覺(jué)前吃白蘿卜補(bǔ)腎。 早調(diào)心肺，晚調(diào)肝腎，常調(diào)脾胃。 早上做搓手護(hù)眼運(yùn)動(dòng)，晚上做擦背護(hù)腎運(yùn)動(dòng)。 1、別吃宵夜。會(huì)得胃癌。因?yàn)槲傅貌坏叫菹ⅰ?2、一個(gè)星期只能吃四顆蛋。吃太多。對(duì)身體不好。 3、雞屁股含有致癌物，不要吃較好。 4、飯后吃水果是錯(cuò)誤的觀念。應(yīng)是飯前吃水果。 5、女生月經(jīng)來(lái)時(shí)。不要喝綠茶。因?yàn)榫G茶室涼性的，可以喝紅茶，因?yàn)榧t茶屬熱性。多吃可以補(bǔ)血的東西。 6、喝豆?jié){時(shí)不要加雞蛋及糖。也不要喝太多。 7、空腹時(shí)不要吃蕃茄，最好飯后吃。 8、早上醒來(lái)。先喝一杯水。預(yù)防結(jié)石。 9、睡前三小時(shí)不要吃東西。會(huì)胖。 10、少喝奶茶。因?yàn)楦邿崃?。高油。沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)價(jià)值可言。長(zhǎng)期飲用。易罹患高血壓。糖尿病。等疾病。 11、剛出爐的面包不宜馬上食用。 12、遠(yuǎn)離充電座。人體應(yīng)遠(yuǎn)離30公分以上。切忌放在床邊。 13、天天喝水八大杯。 14、每天十杯水。膀胱癌不會(huì)來(lái)。 15、白天多喝水。晚上少喝水。 16、一天不要喝兩杯以上的咖啡。喝太多易導(dǎo)致失眠，胃痛。 17、多油脂的食物少吃。因?yàn)榈没?~7小時(shí)去消化，并使腦中血液集中到腸胃。易昏昏欲睡。 18、下午五點(diǎn)后。大餐少少吃，因?yàn)槲妩c(diǎn)后身體不需那么多能量。 19、10種吃了會(huì)快樂(lè)的食物：深海魚(yú)，香蕉，葡萄柚，全麥面包，菠菜，大蒜，南瓜，低脂牛奶，雞肉，櫻桃。 20、睡眠不足會(huì)變笨，一天須八小時(shí)睡眠，有午睡習(xí)慣較不會(huì)老。 21、最佳睡眠時(shí)間是在晚上10點(diǎn)~清晨6點(diǎn)。 22、每天喝酒不要超過(guò)一杯，因?yàn)榫凭珪?huì)抑制制造抗體的b細(xì)胞，增加細(xì)菌感染的機(jī)會(huì)。 23、服用膠囊應(yīng)以冷水吞服(可以第一個(gè)吃)，睡前30分先服藥。忌立即躺下。 24、酸梅具防止老化作用，青春永駐;肝火有毛病者宜多食用。 25、掉發(fā)因素：熬夜，壓力，煙酒，香雞排。麻辣鍋。油膩食物。調(diào)味過(guò)重的料理。 26、幫助頭發(fā)生長(zhǎng)：多食用包心菜，蛋。豆類(lèi);少吃甜食(尤其是果糖) 。 27、每天一杯檸檬汁，柳橙汁。不但可以美白還可以淡化黑斑。 28、蘋(píng)果是機(jī)車(chē)族、癮君子、家庭主婦的常備良藥，一天一顆，才能讓自己有個(gè)干干凈凈的肺。 29、抽煙又吃維他命(b胡蘿卜素-a維他命的一種)，會(huì)致癌，盡早戒煙。才是最健康的做法。 30、女性不宜喝茶的五個(gè)時(shí)期：月經(jīng)來(lái)時(shí)，孕婦，臨產(chǎn)前。生產(chǎn)完后，更年期。 31、抽煙，關(guān)系最大的是肺癌，唇癌，舌癌，喉癌，食道癌，也與膀胱癌有關(guān)。 32、飲酒導(dǎo)致肝硬化。引發(fā)肝癌。 33、吃檳榔會(huì)導(dǎo)致口腔纖維化，口腔癌。 34、食物過(guò)于精細(xì)，缺乏纖維;含大量脂肪，尤其是膽固醇會(huì)引發(fā)胃癌。 35、食物過(guò)于粗糙，營(yíng)養(yǎng)不足時(shí)導(dǎo)致食道癌，胃癌。 36、食品中的黃曲毒素。亞硝酸類(lèi)物皆具有致癌性。 37、不抽煙。拒吸二手煙。 38、適量飲酒，不拚久。不醉酒。 39、減少食用鹽腌。煙熏，燒烤的食物。 40、每天攝取新鮮的蔬菜與水果。 41、每天攝取富含高纖維的五谷類(lèi)及豆類(lèi)。 42、每天攝取均衡的飲食，不過(guò)量。 43、維持理想體重。不過(guò)胖。 44、保持規(guī)律的生活與運(yùn)動(dòng)。 45、保持輕松愉快的心情。 46、正確飲食習(xí)慣：早上吃的像皇帝，中午吃的像平民，晚上吃的像乞丐。 都是幫你找的 希望對(duì)你有幫助 希望能夠采納 謝謝了

6，中醫(yī)養(yǎng)生進(jìn)補(bǔ)的原理是什么

【平衡陰陽(yáng)】 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是中醫(yī)理論的指導(dǎo)思想，至今仍然在指導(dǎo)著中醫(yī)臨床。當(dāng)人體處于陰陽(yáng)平衡的狀態(tài)時(shí)，中醫(yī)便認(rèn)為屬于健康的狀態(tài)，如《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》指出的“陰陽(yáng)勻平，以充其形，九候著一，命日平人”。當(dāng)病邪作用于人體，人體正氣與之相搏，斗爭(zhēng)的結(jié)果使得陰陽(yáng)平衡被打破時(shí)，機(jī)體產(chǎn)生一系列的病理變化，中醫(yī)則稱(chēng)之為陰陽(yáng)失調(diào)。 辨證論治是中醫(yī)的精華，進(jìn)補(bǔ)作為中醫(yī)“八法”中的補(bǔ)法，也應(yīng)當(dāng)依據(jù)辨證論治的總原則，實(shí)施辨證施補(bǔ)。在中醫(yī)的八綱(陰陽(yáng)、表里、寒熱、虛實(shí))辨證中，陰陽(yáng)系八綱之首?！端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》指出： “陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！痹诎司V辨證中，陰陽(yáng)統(tǒng)帥其他六綱，其中表、熱、實(shí)屬陽(yáng);里、虛、寒屬陰。 陰陽(yáng)是互根的。明代趙養(yǎng)葵在其所著的《醫(yī)貫·陰陽(yáng)論》中對(duì)陰陽(yáng)互根的理論作了說(shuō)明，指出：“陰陽(yáng)又各互為其根，陽(yáng)根于陰，陰根于陽(yáng);無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生，無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以化?！币馑际钦f(shuō)陰精(指一切營(yíng)養(yǎng)物質(zhì))是人體生理功能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ);而陽(yáng)氣(指一切生理功能活動(dòng))必須依賴(lài)陰精的資助。如果沒(méi)有陰精的資助，生理功能活動(dòng)便無(wú)以產(chǎn)生;而陰精的生成又必須以陽(yáng)氣為之生化。如果沒(méi)有陽(yáng)氣為之生化，也就不能形成陰精。陰陽(yáng)之間相互依賴(lài)，互生互長(zhǎng)。在補(bǔ)益當(dāng)中必須根據(jù)陰陽(yáng)之間的相互關(guān)系采取不同的方法，或滋陰、或壯陽(yáng)、或陰陽(yáng)雙補(bǔ)，以達(dá)到陰陽(yáng)平衡的目的。 【調(diào)和氣血】 氣血是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)。氣血充盈方能滿足人體生命活動(dòng)的需要，早在《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》指出：“人之所有者，血與氣耳。”中醫(yī)認(rèn)為氣在人體中有五大作用：第一，氣可以對(duì)人體的生長(zhǎng)發(fā)育以及各臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的生理活動(dòng)，起著激發(fā)與推動(dòng)作用。第二，氣的運(yùn)行可維持人體的正常體溫，因而保證了各組織器官正常的生理活動(dòng)。這種作用被稱(chēng)為溫煦作用。第三，氣能夠護(hù)衛(wèi)全身的肌表，防御各種外邪的侵襲，起到對(duì)疾病的防御作用。第四，氣能夠維持血和津液等液態(tài)物質(zhì)的正常運(yùn)行，營(yíng)養(yǎng)全身各組織器官。 氣還能夠控制汗液、尿液等津液的分泌量，對(duì)人的津液起到固攝作用。第五，氣還具有氣化作用，所謂“氣化”也就是氣的運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的變化，與各臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的功能有關(guān)，比如食人的食物轉(zhuǎn)化為水谷之精氣，而水谷之精氣又化生為氣血、津液，以及氣、血、津液之間的相互轉(zhuǎn)化都是由于氣化作用。 氣作為構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)最基本的物質(zhì)，它的作用是通過(guò)氣的運(yùn)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。而人體的氣的運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程也就是人體生命活動(dòng)的過(guò)程。 氣的運(yùn)行方式稱(chēng)為氣機(jī)。氣機(jī)表現(xiàn)為升、降、出、人四種形式。氣的升、降、出、人正常，人體的生理活動(dòng)就能正常進(jìn)行;氣的升、降、出、人失常，人的生理活動(dòng)就會(huì)受到破壞，影響人體健康。氣機(jī)失?？梢员憩F(xiàn)為氣虛、氣滯、氣逆、氣都、氣陷、氣脫等等。結(jié)合到臟腑的病變則可以表現(xiàn)為脾氣下陷、胃氣上逆、腎不納氣等等。 血是人體脈管內(nèi)循行著的紅色液體，和氣一樣，也是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)。血主要靠脾胃消化吸收水谷精微所化生。正如《靈樞·決氣》篇所說(shuō)：“中焦受氣，取汁，變化而赤，是謂血?！毖獙?duì)機(jī)體有營(yíng)養(yǎng)作用，通過(guò)血脈輸布全身，為各臟腑、組織器官的生理活動(dòng)提供物質(zhì)基礎(chǔ)，從而維持人體的正常生理功能。血還為人的精神活動(dòng)提供物質(zhì)基礎(chǔ)。血液充足，則人的精力充沛，思維清晰，感覺(jué)靈敏，正如《靈樞·平人絕谷》篇所說(shuō)：“血脈和利，精神乃居?！毖c氣之間關(guān)系密切，氣能生血、行血、攝血。 飲食物化為水谷精微，水谷精微又轉(zhuǎn)化為營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)和津液，營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)和津液再轉(zhuǎn)化為血液，這當(dāng)中所有的過(guò)程都離不開(kāi)氣的作用。血液生成后的循行和輸布，也是在氣的推動(dòng)作用下實(shí)現(xiàn)的。氣對(duì)血液循行的推動(dòng)一方面表現(xiàn)為對(duì)血有直接的推動(dòng)作用，另一方面氣對(duì)血液的推動(dòng)作用保證和促進(jìn)了臟腑的正常功能，而臟腑的功能又反過(guò)來(lái)推動(dòng)了血液的運(yùn)行。 氣不僅能使血液在血脈中正常的循行，同時(shí)保證血在血脈中不致溢出，即氣能攝血。當(dāng)氣的功能降低或失常時(shí)，均對(duì)血產(chǎn)生不良的影響，氣虛使臟腑功能下降，如脾胃功能減弱，則化生血的功能減弱，造血減少，導(dǎo)致血虛證的發(fā)生。氣虛時(shí)，可導(dǎo)致血行緩慢，嚴(yán)重的會(huì)造成血液瘀阻。氣對(duì)血液的固攝作用減弱時(shí)，則會(huì)導(dǎo)致各種出血證的發(fā)生，即所謂“氣不攝血”。 各種補(bǔ)益方式，既補(bǔ)氣又補(bǔ)血，使氣血調(diào)和，促進(jìn)機(jī)體對(duì)水谷精微物質(zhì)的吸收，保證氣血生化充足，保證了氣血的正常作用，使人體的生理功能正常，從而保證人體的健康。 【補(bǔ)益五臟】 人體的虧虛，不論是陰陽(yáng)還是氣血，最終都體現(xiàn)在五臟上。所以中醫(yī)在注重陰陽(yáng)、氣血補(bǔ)養(yǎng)的同時(shí)，十分注重五臟補(bǔ)養(yǎng)。所謂五臟，是指中醫(yī)根據(jù)臟器的形態(tài)、功能不同而確定的五種功能器官，包括心、肝、脾、肺、腎。五臟的功能正常，發(fā)揮著藏精的作用，中醫(yī)謂之五臟堅(jiān)固，反之則認(rèn)為五臟虧虛?！鹅`樞·天年》說(shuō)：“五臟堅(jiān)固……故能長(zhǎng)久?！薄鹅`樞·本藏》說(shuō)：“五臟皆堅(jiān)者，無(wú)病。”在五臟之中，中醫(yī)十分強(qiáng)調(diào)以脾腎為本。因?yàn)槿说纳L(zhǎng)發(fā)育和衰老都與腎關(guān)系密切。所以有“腎為先天”之說(shuō)。先天稟賦好，給人的一生打下了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。但有了這樣的基礎(chǔ)是不夠的，還需要有后天調(diào)養(yǎng)和資助。 后天的資助和調(diào)養(yǎng)主要是通過(guò)脾來(lái)實(shí)現(xiàn)的。脾的運(yùn)化功能正常，方能保證人的各種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的消化吸收。脾腎之間也就是先天后天之間的關(guān)系，同樣也存在著相互資助的關(guān)系。在調(diào)養(yǎng)后天的同時(shí)，能使先天的精氣得到不斷的充實(shí)并使之強(qiáng)壯，也就是先天不足的人可以通過(guò)后天的調(diào)養(yǎng)而轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。正如古代醫(yī)家所說(shuō)：“人之自生至老，凡先天之有不足，但得后天培養(yǎng)之力，則補(bǔ)天之功，亦可居其強(qiáng)半?！边@就充分說(shuō)明了補(bǔ)脾的重要性。

7，中藥養(yǎng)生的關(guān)鍵是什么

養(yǎng)生，又稱(chēng)攝生、道生、養(yǎng)性、衛(wèi)生、保生、壽世等等。所謂生，就是生命、生存、生長(zhǎng)之意；所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)之意。簡(jiǎn)言之，養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命之意。四時(shí)養(yǎng)生，也即指四季養(yǎng)生，是指順應(yīng)自然界春、夏、秋、冬的季節(jié)變化，通過(guò)調(diào)養(yǎng)護(hù)理的方法，達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。 關(guān)于養(yǎng)生之道與健康長(zhǎng)壽的關(guān)系，早在二千多年前就已成書(shū)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中已指出：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！睍?shū)中還根據(jù)四季不同的氣候特點(diǎn)提出了相應(yīng)的養(yǎng)生細(xì)則，為四時(shí)養(yǎng)生理論奠定了深厚的理論基礎(chǔ)。后世醫(yī)家又繼承和發(fā)展了四時(shí)養(yǎng)生的理論,使之在促進(jìn)人們健康長(zhǎng)壽方面發(fā)揮了重大作用。 而在21世紀(jì)的今天，隨著社會(huì)快速發(fā)展、生活節(jié)奏的加快，四時(shí)養(yǎng)生作為中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的重要組成部分，必將對(duì)于調(diào)整人的心態(tài)，延緩人的衰老，提高人的壽命，發(fā)揮不可替代的作用。 （一）四時(shí)與人體健康的關(guān)系 四時(shí)與人體健康關(guān)系非常密切，祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論在預(yù)防保健方面特別強(qiáng)調(diào)氣象因素的重要性，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中記載的“必先歲氣、無(wú)伐天和”，就是在治病時(shí)首先應(yīng)明確一年的天氣變化情況，在預(yù)防保健中必須充分考慮氣象因素和季節(jié)、節(jié)氣的變化，以順應(yīng)自然規(guī)律，達(dá)到強(qiáng)身健體、祛病延年的目的。 （二）四時(shí)養(yǎng)生的內(nèi)涵 中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是數(shù)千年來(lái)歷代醫(yī)家經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。從所涉及的內(nèi)容和方法來(lái)看，可謂資料豐富、記載翔實(shí)、效用確切、簡(jiǎn)便易行。隨著“回歸自然”的熱潮，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)方法的“整體、自然”特性將顯示出強(qiáng)大的生命力。中醫(yī)學(xué)關(guān)于養(yǎng)生的理論和方法是極其豐富的，而其中重要的核心內(nèi)容之一即是——順時(shí)養(yǎng)生。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》里所說(shuō)：“故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑?！薄绊?biāo)臅r(shí)而適寒暑”，這是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)里的一條極其重要的原則，也可以說(shuō)是長(zhǎng)壽的法寶。 四時(shí)養(yǎng)生，就是指按照一年四季氣候陰陽(yáng)變化的規(guī)律和特點(diǎn)進(jìn)行調(diào)養(yǎng)，從而達(dá)到養(yǎng)生和延年益壽的目的。四季春、夏、秋、冬，四時(shí)寒熱溫涼的變化，是一年中陰陽(yáng)消長(zhǎng)形成的。冬至陽(yáng)生，由春到夏是陽(yáng)長(zhǎng)陰消的過(guò)程，所以有春之溫，夏之熱；夏至陰生，由秋至冬是陰長(zhǎng)陽(yáng)消的過(guò)程，所以有秋之涼，冬之寒。人類(lèi)作為自然界的一部分，不能脫離客觀自然條件而生存，而是要順應(yīng)四時(shí)的變化以調(diào)攝人體，以達(dá)到陰陽(yáng)平衡、臟腑協(xié)調(diào)、氣血充盛、經(jīng)絡(luò)通達(dá)、情志舒暢的養(yǎng)生保健目的。 1、天人相應(yīng)的養(yǎng)生觀 中國(guó)哲學(xué)“天人相應(yīng)”、“天人合一”的思想對(duì)中醫(yī)學(xué)的理論形成產(chǎn)生了深刻的影響，這一理論也提示人們要在生產(chǎn)、生活中處處適應(yīng)自然界的變化，如此才能安然生息。而對(duì)于人類(lèi)生存最為相關(guān)的莫過(guò)于自然界日、月、星辰以及四季的變化了。 日月變化 古人早就發(fā)現(xiàn)，日升則陽(yáng)氣盛，日落則陽(yáng)氣衰，故而古人日出而作，日沒(méi)而息。月圓時(shí)，人的氣血流暢，肌膚致密，外邪不易侵入；月缺時(shí)體內(nèi)氣血流行較慢，肌膚疏松，外邪易乘虛而入。若月缺時(shí)遇到急風(fēng)暴雨，則人較易生病。 四季更替 一年四時(shí)氣候的更迭、陰陽(yáng)寒熱的變化，都會(huì)直接影響人的生命活動(dòng)。欲得安康，必須對(duì)自然界周期性的四季變化作出相應(yīng)的調(diào)節(jié)。正如《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》所言：“逆之則災(zāi)害生，從之則疴疾不起”。根據(jù)四時(shí)氣候的特點(diǎn)，人們總結(jié)出春養(yǎng)肝、夏養(yǎng)心、長(zhǎng)夏養(yǎng)脾、秋養(yǎng)肺、冬養(yǎng)腎的五臟調(diào)養(yǎng)法以及“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于四季養(yǎng)生有著重要意義。 2、形神合一的養(yǎng)生觀 形與神的統(tǒng)一，是盡享天年的關(guān)鍵。神寓于形，形統(tǒng)于神。神傷則形傷，神亡則形亡，此所謂“失神者死，得神者生”。精神衰敗，必顯于形，如兩目無(wú)神、面色無(wú)華、四肢乏力、納食不佳、形體瘦削等。由于人體精神是由心神來(lái)主宰的，志、意、魂、魄皆歸心神統(tǒng)轄，故有“心神乃形之大主”之說(shuō)。因此，調(diào)養(yǎng)心神也就成為調(diào)攝形體的關(guān)鍵。所以，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)強(qiáng)調(diào)清靜養(yǎng)神，因?yàn)椤靶撵o可以固元?dú)?，百病不生，百歲可活”(《遵生八箋》)。 精、氣、神被稱(chēng)為人體“三寶”，三者是不可分離的，它的盛衰直接體現(xiàn)人的生長(zhǎng)、發(fā)育，以至衰老的狀態(tài)。精，是生命之源，是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，也是人體各種機(jī)能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。氣，為生命活動(dòng)的原動(dòng)力，氣乃精之所化，精為氣之本。神，是指精神意識(shí)狀態(tài)而言，是神志和生命活動(dòng)之外觀。有精則有神，神是五臟六腑、先后天精氣與人體最高主宰活動(dòng)的具體表現(xiàn)。它是精神意識(shí)、思維活動(dòng)以及臟腑精、氣、血、津液活動(dòng)外在表現(xiàn)的高度概括?！秹塾H養(yǎng)老新書(shū)》曾對(duì)精、氣、神三者關(guān)系進(jìn)行了概括：“主身者神，養(yǎng)氣者精，益精者氣，資氣者食”。所以說(shuō)，神的充沛需要有精和氣這樣的物質(zhì)基礎(chǔ)，精、氣的充盈或匱乏可直接影響到神的作用。鑒于此，善養(yǎng)生者必須保養(yǎng)精氣，達(dá)到精氣神的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。 3、動(dòng)態(tài)平衡的養(yǎng)生觀 人體的各種生理活動(dòng)在動(dòng)態(tài)中進(jìn)行，并通過(guò)調(diào)節(jié)達(dá)到“以平為期”。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)非常重視陰陽(yáng)、氣血的動(dòng)態(tài)平衡。 陰陽(yáng)平衡 人體陰陽(yáng)平衡是健康長(zhǎng)壽、養(yǎng)生疾病的前提。陰陽(yáng)有著彼此消長(zhǎng)、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系，二者相互對(duì)立又相互制約。只有機(jī)體陰陽(yáng)達(dá)到動(dòng)態(tài)的平衡，人體才能保持健康穩(wěn)定的狀態(tài)。例如，夏天陽(yáng)盛氣炎，易出現(xiàn)熱迫汗出，耗傷氣陰，此時(shí)可服用養(yǎng)陰清涼藥膳，如綠豆湯、荷葉粥、西瓜羹等，以保持體內(nèi)的陰陽(yáng)平衡。中藥對(duì)人體的治療也是本著陰陽(yáng)平衡的原則，熱病用寒藥，寒病用熱法，從而達(dá)到機(jī)體的陰陽(yáng)平衡，使疾病不生。 氣血平衡 氣血是人體生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，氣可生血、行血，血可載氣、裹氣，二者如影隨形，同行同止。若氣血平衡失調(diào)，則會(huì)出現(xiàn)氣血不生、不行等病理變化，從而引起臟腑、經(jīng)絡(luò)功能失調(diào)而發(fā)病。因此，保持氣血的正?；土魍?，是維系健康的必要條件，調(diào)理氣血也就成為防病治病的重要方法。 （三）四季養(yǎng)生的原則 祖國(guó)醫(yī)學(xué)在四季養(yǎng)生方面有著豐富的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，方法頗多。究其基本原則，大體可歸納為以下幾個(gè)方面： 1、順應(yīng)自然 在天人相應(yīng)的整體觀思想的指導(dǎo)下，養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為，人體的一切生命活動(dòng)都必須順應(yīng)四時(shí)陰陽(yáng)消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化的客觀規(guī)律。 在一年四季中，春夏屬陽(yáng)，秋冬屬陰。自然節(jié)氣也隨著氣候的變遷而發(fā)生春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的變化。因此，人在春夏之時(shí)，要順其自然保養(yǎng)陽(yáng)氣，秋冬之時(shí)，亦應(yīng)保養(yǎng)陰氣，故有“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”之說(shuō)。這就要求人們凡精神活動(dòng)、起居作息、飲食五味等都要根據(jù)四時(shí)的變化，進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)。在作息時(shí)間上，也要順應(yīng)四時(shí)的變化，做到“起居有常”，春夏“夜臥早起”，秋季“早臥早起”，冬季“早臥晚起”。在飲食五味上，攝取更要有規(guī)律，過(guò)饑、過(guò)飽或飲食偏嗜均能傷害臟腑，影響身體健康，蔬菜瓜果的食用亦有一定的季節(jié)性。 2、形神共養(yǎng) 形乃神之宅，神乃形之用。故養(yǎng)神既可以保，保形亦可以攝神，二者相互支持，密不可分。因此，養(yǎng)生防病必須形神共養(yǎng)，以維持形與神的統(tǒng)一。 所謂“養(yǎng)形”，主要指臟腑、氣血津液、肢體、五官九竅等形體的攝養(yǎng)，“形乃神之宅”，故只有形體完備，才能有正常精神的產(chǎn)生。養(yǎng)形的具體內(nèi)容非常廣泛，凡調(diào)飲食、節(jié)勞逸、慎起居、避寒暑等攝生方法，以及體育鍛煉、氣功等健身運(yùn)動(dòng)，大都屬于養(yǎng)形的重要內(nèi)容。 所謂“養(yǎng)神”，主要是安定情志、調(diào)攝精神。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人的精神、情志變化是人體生理活動(dòng)的重要組成部分。在正常情況下，“神”是機(jī)體對(duì)外界各種刺激因素的“應(yīng)答性反應(yīng)”。它不僅體現(xiàn)了生命過(guò)程中正常的心理活動(dòng)，而且可以增強(qiáng)體質(zhì)、抵抗疾病、益壽延年，但如果情志波動(dòng)過(guò)于劇烈或持續(xù)過(guò)久，超過(guò)了生理的調(diào)節(jié)范疇，則會(huì)傷及五臟，影響人體的氣血陰陽(yáng)，導(dǎo)致多種疾病的發(fā)生。 所以，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)十分重視精神攝養(yǎng)，要求人們思想上安定清靜，心境坦然，不暴發(fā)喜怒，不貪欲妄想，不為私念而耗神傷正，盡量減少不良的精神刺激和過(guò)度的情志波動(dòng)，以保持心情舒暢、精神愉快。這樣，則人體的氣機(jī)和調(diào)，血脈流暢，正氣充沛，形體康健，抗病能力均強(qiáng)，就可以減少疾病的發(fā)生。

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