本文目錄一覽

• 1，急急急急急求原始社會(huì)鐵礦石是怎么冶煉的啊如何尋找鐵礦石
• 2，誰知道醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷史
• 3，原始社會(huì)時(shí)期人類使用什么工具
• 4，無機(jī)化學(xué)實(shí)驗(yàn)礦物藥的鑒別
• 5，我國祖先在兩千到五百年前發(fā)明的東西有哪些
• 6，原始社會(huì)的制陶術(shù)和冶銅業(yè)
• 7，歷史習(xí)題請(qǐng)各位幫幫忙
• 8，醫(yī)學(xué)史推動(dòng)人類發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的一個(gè)極重要因素是對(duì) 什么 的認(rèn)識(shí) 掌
• 9，貨幣的出現(xiàn)是在什么時(shí)期予以出現(xiàn)的貨幣的類型有哪些
• 10，關(guān)于化學(xué)問題

1，急急急急急求原始社會(huì)鐵礦石是怎么冶煉的啊如何尋找鐵礦石

答：原始社會(huì)鐵礦石是用木材冶煉的，很多人在拉封箱，使勁鼓風(fēng)。然后冶煉的純度很有限，所以要二次冶煉，千錘百煉。 尋找鐵礦石那時(shí)候是使用各種石頭嘗試，嘗試以后知道某種鐵塊石后就以后就使用這種礦石了。以前 湖北 大冶就是因?yàn)檫@兒有礦石，就一直在這兒冶煉，所以后來命名叫大冶。

你說呢...

2，誰知道醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷史

醫(yī)藥從原始社會(huì)發(fā)展至今經(jīng)過了漫長(zhǎng)復(fù)雜的道路，其發(fā)展受生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)關(guān)系的制約，更與自然科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步以及哲學(xué)思想的發(fā)展有密切關(guān)系。 　　考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)中國云南出土的距今 172萬年前的元謀猿人，已會(huì)使用石器，并會(huì)用火?；鸬氖褂貌粌H把人與動(dòng)物分開，而且對(duì)衛(wèi)生也有重大的意義。人類在依靠植物為生的長(zhǎng)期過程中逐漸熟悉植物的營養(yǎng)、毒性和治療作用。中國古代稱藥物書為“本草”，英語中稱藥物為“drug”（即干燥的草木），這都說明藥物是起源于植物的。有人認(rèn)為最先被人認(rèn)識(shí)的藥物是鎮(zhèn)痛藥（茄科植物）和對(duì)消化系統(tǒng)有刺激的植物。不同地區(qū)，發(fā)現(xiàn)的藥物也不同，中國人發(fā)現(xiàn)大黃有瀉下作用，麻黃能止喘；秘魯人用金雞納治療熱病。 　　由于生產(chǎn)工具的進(jìn)步、弓箭的發(fā)明，人類開始了狩獵及畜牧。隨著狩獵和畜牧業(yè)的發(fā)展，一方面有了對(duì)損傷的簡(jiǎn)陋救助法，如創(chuàng)傷、骨折、脫臼的治療；同時(shí)使人類認(rèn)識(shí)了動(dòng)物的營養(yǎng)價(jià)值，動(dòng)物藥（如脂肪、血、骨髓以及各種器官如肝臟）也隨著出現(xiàn)。畜牧經(jīng)濟(jì)又使牧人觀察到植物對(duì)動(dòng)物的作用，從而又促進(jìn)了對(duì)植物藥的認(rèn)識(shí)。如根據(jù)希臘史家的記載，牧人曾發(fā)現(xiàn)了藜蘆。 　　陶器和粘土器的出現(xiàn)，使煮鈑和炮炙藥物有了可能?？傊辛巳祟惥陀辛酸t(yī)藥。醫(yī)藥知識(shí)的起源是人類集體經(jīng)驗(yàn)的積累，是在與疾病斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的。樸素的醫(yī)藥知識(shí)以后發(fā)展為醫(yī)學(xué)和藥學(xué)的過程，則與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐恼軐W(xué)思想有密切關(guān)系，如中國的醫(yī)學(xué)受陰陽五行思想的影響，希臘的醫(yī)學(xué)受四元素思想的影響等。 　　古代的醫(yī)學(xué) 　最初的奴隸制國家產(chǎn)生于大河流域的兩旁。埃及人在尼羅河流域，巴比倫人在底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域，印度人在印度河和恒河流域，中國人在黃河流域，創(chuàng)造了自己的文化事業(yè)。 　　在奴隸社會(huì)，生產(chǎn)力比原始社會(huì)前進(jìn)了一大步。奴隸的勞動(dòng)使勞動(dòng)分工成了可能，也為文化和科學(xué)的進(jìn)一步的發(fā)展創(chuàng)造了條件，在奴隸社會(huì)便有了“職業(yè)醫(yī)生”的出現(xiàn)。在奴隸社會(huì)，文化上的卓越成就之一是文字的發(fā)明。有了文字，古代奴隸制國家才留下大量醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)。 　　隨著奴隸社會(huì)的發(fā)展和鞏固，醫(yī)學(xué)中的宗教色彩增多了。中國的《山海經(jīng)》里記載：“巫彭”、“巫抵”、“巫陽”等都是神醫(yī)；印度、埃及、巴比倫的醫(yī)學(xué)也籠罩著濃厚的宗教色彩。奴隸社會(huì)的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，多半出自僧侶之手。因此，這些文獻(xiàn)中含有許多迷信成分。 　　埃及的醫(yī)學(xué) 　約公元前4000～3000年左右，埃及已形成奴隸社會(huì)，已有了相當(dāng)發(fā)展的文化。他們認(rèn)為一切歸神主宰，因此僧侶兼管為人除災(zāi)祛病，宗教與非宗教的經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)互相混雜在一起。他們?yōu)榱蓑?qū)逐身體內(nèi)的鬼怪，使用了催吐、下泄、利尿、發(fā)汗等法，并已知灌腸法。埃及富人因?yàn)槊孕艑⑺勒哌z體永久保存，約自公元前3000年左右已實(shí)行尸體干化法，用香料藥品涂抹尸體，是為“木乃伊”。這對(duì)于人體構(gòu)造的認(rèn)識(shí)有很大的幫助，而且成為現(xiàn)代研究古代病理學(xué)的寶貴材料，另外埃及古代用紙草文寫成的醫(yī)書，現(xiàn)存5、6種。有名的是英國考古學(xué)家F.皮特里于1888～1890年在埃及發(fā)現(xiàn)的卡汗紙草書，寫于公元前2000～1800年，是婦科；史密斯氏紙草書約寫于公元前1700年，是外科；埃伯斯氏紙草書約寫于公元前1550年，是醫(yī)學(xué)通論。 　　印度的醫(yī)學(xué) 　印度在公元前4000年末至前3000年初，形成了奴隸制社會(huì)。《阿輸吠陀》記載了醫(yī)藥和衛(wèi)生，是較晚期(公元前6世紀(jì))的作品。根據(jù)史料記載,印度的外科很發(fā)達(dá),大約至遲在公元4世紀(jì)時(shí)就能做斷肢術(shù)、眼科手術(shù)、鼻的形成術(shù)、胎足倒轉(zhuǎn)術(shù)、剖腹產(chǎn)術(shù)等；印度人除應(yīng)用植物藥外，還采用動(dòng)物藥和礦物藥。由于毒蛇多，印度還有專門治蛇咬的醫(yī)生。 　　印度醫(yī)學(xué)認(rèn)為健康是機(jī)體的三種原質(zhì)──氣、粘液、膽汁正常配合的結(jié)果。以后希臘醫(yī)學(xué)的“四肢液說”影響了印度,使原有的三體液說增加了血液,成為“四大”學(xué)說。 　　印度古代最有名的外科醫(yī)生是妙聞（約生于公元前5世紀(jì)），最有名的內(nèi)科醫(yī)生是阇羅迦（約生于公元1世紀(jì)）。 　　巴比倫和亞述的醫(yī)學(xué) 　公元前3000年末和前2000年初，在兩河流域的中部，巴比倫形成了奴隸制國家。直到公元前700年，亞述才征服了巴比倫。 　　巴比倫和亞述的占星術(shù)，與醫(yī)學(xué)有密切的關(guān)系。他們認(rèn)為身體構(gòu)造，符合于天體的運(yùn)行，這種人體是個(gè)小宇宙的觀念，與中國古代頗相似。他們重視肝臟，認(rèn)為肝臟是身體之主要器官，并用于占卜（肝卜）、對(duì)祭祀所用動(dòng)物的肝臟檢視極為精細(xì)。約在公元前1700年已經(jīng)有巴比倫王漢謨拉比制定的《法典》，其中有關(guān)于醫(yī)療法的規(guī)定，是世界最早醫(yī)療法律。其中規(guī)定：“奴隸因醫(yī)生手術(shù)而死亡或致盲目，醫(yī)生需賠償奴隸主全部或一半的奴隸身價(jià)，如果盲目或死亡者為紳士，則將醫(yī)生兩手切落作為處罰。”巴比倫和埃及一樣,有兩種醫(yī)生,一種為僧侶，治病方法是咒文、祈禱；一種是有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生，由平民擔(dān)任。 　　古希臘的醫(yī)學(xué) 　公元前7～前6世紀(jì)，希臘從原始氏族社會(huì)進(jìn)入奴隸制社會(huì)，希臘人吸收埃及、巴比倫的文化長(zhǎng)處，加上自己的創(chuàng)造，在文化科學(xué)各方面都有較高的成就。希臘醫(yī)學(xué)是后來羅馬以及全歐洲醫(yī)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。直到現(xiàn)在歐洲人所用的醫(yī)學(xué)符號(hào)：手杖和蛇，即源出希臘醫(yī)神阿斯克勒庇俄斯。許多古希臘的醫(yī)學(xué)詞匯沿用至今。 　　公元前 5世紀(jì)恩培多克勒提出一切物體都由“四種元素”組成，火、空氣（風(fēng)）、水和土（地），這四種元素以不同的數(shù)量比例混合起來，成為各種性質(zhì)的物體，這與中國的五行說相類似。例如肌肉由分量相等的四種元素混合而成，神經(jīng)由火和土與雙信的水結(jié)合而成；骨由兩分水、兩分土和四分水混合而成。 　　希臘醫(yī)學(xué)的代表人物為希波克拉底(約公元前460～約前377)。以他為名的著作《希波克拉底文集》可能包括許多后學(xué)的貢獻(xiàn)，是現(xiàn)在研究希臘醫(yī)學(xué)最重要的典籍。 　　希波克拉底學(xué)派將四元素論發(fā)展成為“四體液病理學(xué)說”。他們認(rèn)為機(jī)體的生命決定于四種體液：血、粘液、黃膽汁和黑膽汁，四種元素的各種不同配合是這四種液體的基礎(chǔ)，每一種液體又與一定的“氣質(zhì)”相適應(yīng)，每一個(gè)人的氣質(zhì)決定于他體內(nèi)占優(yōu)勢(shì)的那種液體。如熱是血的基礎(chǔ)，來自心,如果血占優(yōu)勢(shì),則屬于多血質(zhì)。四體液平衡，則身體健康；失調(diào)，則多病。 　　希波克拉底學(xué)派傾向于從統(tǒng)一的整體來認(rèn)識(shí)機(jī)體的生理過程。他們說：“疾病開始于全身……身體的個(gè)別部位立刻相繼引起其他部位的疾病，腰部引起頭部的疾病，頭部引起肌肉和腹部的疾病……，而這些部分是相互關(guān)聯(lián)的……能把一切變化傳播給所有部分?！?　　希波克拉底學(xué)派還注意外界因素對(duì)疾病的影響，有比較明確的預(yù)防思想。他們教導(dǎo)年輕的醫(yī)生，進(jìn)入一個(gè)沒到過的城市時(shí)，要研究該城市的氣候、土壤、水以及居民的生活方式等，作為一個(gè)醫(yī)生，只有預(yù)先研究城市中的生活條件，才能做好城市中的醫(yī)療工作。 　　他們要求醫(yī)生不要妨礙病理變化的“自然”過程，而應(yīng)根據(jù)醫(yī)學(xué)知識(shí)并考慮自然來進(jìn)行工作。 　　《希波克拉底文集》中很多地方都談?wù)摰结t(yī)學(xué)道德問題，著名的有《希波克拉底誓言》，后來歐洲人學(xué)醫(yī)后，都要按這個(gè)誓言宣誓。 　　在公元前4世紀(jì)以后,希臘醫(yī)學(xué)逐漸衰落，醫(yī)學(xué)中心轉(zhuǎn)向希臘化的亞利山大利亞。亞歷山大利亞的醫(yī)生希羅菲盧斯(公元前335～前280)曾注意到解剖學(xué)。另外，這一時(shí)期的藥學(xué)也有發(fā)展。 　　古羅馬的醫(yī)學(xué) 　羅馬是一個(gè)中央集權(quán)的大帝國，國家的組織首先表現(xiàn)在有常備的軍隊(duì)。為了保持軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，羅馬帝國已有軍醫(yī)機(jī)構(gòu)；為防止流行病，羅馬帝國設(shè)有“醫(yī)務(wù)總督”的職位，作為政府行政機(jī)關(guān)的官員。他們還負(fù)責(zé)舉行考試，批準(zhǔn)經(jīng)政府許可的開業(yè)醫(yī)。 　　羅馬在公共衛(wèi)生方面也有較高的水平，利用奴隸勞動(dòng)修建了城市的水道(羅馬的飲水由9條輸水道用管子從市外送入）、下水道和浴場(chǎng)。在著名的“十二銅表法”中，還禁止在市內(nèi)埋葬，并指出要注意飲水衛(wèi)生等。 　　羅馬時(shí)代的醫(yī)學(xué)發(fā)展，與古代希臘時(shí)代的醫(yī)學(xué)有繼承性的聯(lián)系。公元前2世紀(jì),羅馬人占??生到羅馬來的很多，如羅馬最著名的醫(yī)生加倫（約129～199），原籍就是希臘，他對(duì)希波克拉底的著作很有研究。 　　加倫的觀點(diǎn)里混有“目的論”觀點(diǎn)，即認(rèn)為自然界中的一切都是有目的的，人的構(gòu)造也是由于造物者的目的而設(shè)。他說：左心壁比右心壁厚也比右心壁重，是為了控制心臟的垂直位置；動(dòng)脈壁是致密的，是為了更好地保持動(dòng)脈壁內(nèi)的微小氣體散出。這種天定命運(yùn)的學(xué)說，被后世遵為教條，阻礙了科學(xué)發(fā)展。在治療方面他重視藥物治療。他證明草藥中含有應(yīng)該利用的有效成分，也含有應(yīng)該放棄的有害成分。他有自己專用的藥房，大量利用植物藥配制丸劑、散劑、硬膏劑、浸劑、煎劑、酊劑、洗劑等各種劑型的制劑，儲(chǔ)備待用。至今藥房制劑仍稱“加倫制劑”。 　　中世紀(jì)歐洲的醫(yī)學(xué) 公元前395年羅馬帝國分裂。西羅馬帝國于5世紀(jì)亡于蠻族人(日耳曼人、法蘭克人、西哥特人、汪達(dá)爾人等),分裂成好幾個(gè)蠻族王國。在歐洲，從公元6世紀(jì)到13、14世紀(jì)稱為黑暗時(shí)代,文化進(jìn)步很少；東羅馬帝國卻以拜占廷的名稱保存下來。拜占廷文化是希臘羅馬文化的繼承者，當(dāng)時(shí)，有了醫(yī)學(xué)校、醫(yī)院和藥房。拜占廷的醫(yī)學(xué)家，多是醫(yī)學(xué)百科全書的編纂者，他們收集了古代醫(yī)學(xué)上豐富的遺產(chǎn)，并加以系統(tǒng)化。拜占廷至15世紀(jì)才被土耳其所覆滅。 　　中世紀(jì)的歐洲處在經(jīng)濟(jì)文化衰落時(shí)期，教皇和國王互相爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)，天主教幾乎握有全歐洲1/3的土地,教會(huì)成了最大的封建主,寺院很興盛。在文化思想方面,歐洲中世紀(jì)幾乎完全由教會(huì)所統(tǒng)治。神學(xué)滲透到一切知識(shí)部門，醫(yī)學(xué)也由僧侶掌握，只有他們懂得拉丁語，保存了一些古代傳下來的醫(yī)藥知識(shí)，他們?yōu)椴∪丝床?，也替病人祈禱，成了所謂“寺院醫(yī)學(xué)”。把治愈與“神圣的奇跡”聯(lián)系在一起，這阻礙了醫(yī)學(xué)的發(fā)展。 　　11世紀(jì)十字軍東征，城市發(fā)展，商業(yè)旅行等擴(kuò)大了歐洲人的眼界，也刺激了科學(xué)知識(shí)的發(fā)展，11～13世紀(jì)，歐洲許多城市建立了大學(xué)。其中最有名的醫(yī)學(xué)院屬薩列諾和帕多瓦兩所大學(xué)，它們受經(jīng)院哲學(xué)影響最小，在歐洲中世紀(jì)起了進(jìn)步作用。 　　在中世紀(jì)，大學(xué)的主要學(xué)科為經(jīng)院哲學(xué)，它的基本內(nèi)容為解釋或論證《圣經(jīng)》的真實(shí)性。當(dāng)時(shí)學(xué)醫(yī)主要學(xué)習(xí)希波克拉底、加倫和阿維森納的著作，死記權(quán)威著作上的教條而輕視實(shí)踐，故步自封，醫(yī)學(xué)上的進(jìn)步很小。 　　此外,歐洲中世紀(jì)流行病傳播猖獗,其中以鼠疫、麻風(fēng)、和后來的梅毒為最盛。麻風(fēng)在13世紀(jì)最為猖獗，在歐洲平均每400人就有一患者,后經(jīng)嚴(yán)格隔離才停止蔓延，這也促進(jìn)了歐洲醫(yī)院的設(shè)立。1346年歐洲鼠疫大流行，促使威尼斯港口檢疫，以后的倫敦、巴黎等也頒布了一些防止傳染病的法規(guī)。 　　阿拉伯的醫(yī)學(xué) 　7～8世紀(jì)，許多國家和地區(qū)（或以前屬拜占廷帝國），如敘利亞、埃及、小亞細(xì)亞、北非，和比利牛斯半島都?xì)w屬于封建的伊斯蘭教強(qiáng)國，即所謂“阿拉伯哈利發(fā)王國”。阿拉伯繼承了古希臘羅馬的文化,同時(shí)與東方商業(yè)交通頻繁,又吸收了印度和中國的文化。因此，它起到溝通歐亞各民族文化的作用。希臘文和拉丁文的哲學(xué)、科學(xué)及醫(yī)藥學(xué)方面的主要著作，都被譯成阿拉伯文。阿拉伯在天文、數(shù)學(xué)、化學(xué)、農(nóng)業(yè)、建筑、醫(yī)學(xué)各方面都有很大的成就。 　　阿拉伯醫(yī)學(xué)指使用阿拉伯語言區(qū)域的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。公元 8～12世紀(jì)這個(gè)地區(qū)的醫(yī)學(xué)很發(fā)達(dá)。阿拉伯在化學(xué)、藥物學(xué)和制備藥物的技藝方面很有成就。當(dāng)時(shí)的化學(xué)即所謂“煉金術(shù)”。煉金術(shù)的目的有兩個(gè)：一為變賤金屬為貴金屬；二為煉制長(zhǎng)生不老之藥。 　　煉金術(shù)的目的雖然荒誕無稽，但無數(shù)次的試驗(yàn)，建立了一些化學(xué)的基本原則，發(fā)現(xiàn)了許多對(duì)人類有用的物質(zhì)和醫(yī)療上有用的化合物，還設(shè)計(jì)并改進(jìn)了很多實(shí)驗(yàn)操作方法，如蒸餾、升華、結(jié)晶、過濾等。這些都大大豐富了藥物制劑的方法，并促進(jìn)了藥房事業(yè)的發(fā)展。 　　阿維森納 (980～1037)是中世紀(jì)偉大的醫(yī)生，在世界醫(yī)史上也是杰出的醫(yī)生之一，他同時(shí)也是著名的百科全書編纂家和思想家。他最著名的醫(yī)學(xué)著作是《醫(yī)典》，曾多次譯成拉丁文，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)《醫(yī)典》是研讀醫(yī)學(xué)的必讀指南書。 　　在治療方面,阿維森納很重視藥物治療,在《醫(yī)典》內(nèi)他用很大的篇幅討論了藥物治療問題。他不但采用了希臘、印度的藥物，還收載了中國產(chǎn)的藥物。他還采用了泥療、水療、日光療法和空氣療法。在診斷方面，他很注意切脈，他將脈搏區(qū)別為48種。通過阿拉伯，中國的醫(yī)學(xué)也傳入了西方。

3，原始社會(huì)時(shí)期人類使用什么工具

在發(fā)明金屬提煉技術(shù)之前，人類只能使用石器這種比較堅(jiān)硬的物質(zhì)來作為生產(chǎn)勞動(dòng)和戰(zhàn)斗的工具。我們把這一歷史時(shí)期稱為“石器時(shí)代”；青銅提煉和熔合制造技術(shù)是最早發(fā)明的，曾在很長(zhǎng)的時(shí)期中成為人類使用的器皿和工具。我們把這一歷史時(shí)期稱為“青銅器時(shí)代”。直至發(fā)明了鐵的提煉和鍛造，它突出的硬度大和韌性好的特點(diǎn)使得人類的工具有了質(zhì)的飛躍，一直延續(xù)到現(xiàn)在。盡管我們有了合金鋼，性能比早期鐵制工具有了翻天覆地的提升，但材料的基本元素還是鐵，因此到目前為止還是“鐵器時(shí)代”。

4，無機(jī)化學(xué)實(shí)驗(yàn)礦物藥的鑒別

沒看懂什么意思？

如何區(qū)分硝酸鈉和亞硝酸鈉：淀粉加碘鹽長(zhǎng)期放置H2S,Na2S和Na2SO3溶液會(huì)發(fā)生什么：H2S沉淀Na2S和Na2SO3溶液變成硫酸鈉鉻酸洗溶液與濃硫酸和重鉻酸鉀配置超氧化物,在酸性條件下,可被氧化成鉻酸鉀重鉻酸鉀氧化有機(jī)物粘附到玻璃儀器,顏色是綠色酸性,中性和堿性介質(zhì),KMnO4和亞硫酸鈉主要反應(yīng)產(chǎn)物的錳,二氧化錳,K2MnO4氧化,酸性條件下,堿性最弱的,亞硫酸鈉成為硫酸鈉

5，我國祖先在兩千到五百年前發(fā)明的東西有哪些

兩千至五百年前,我國還處在秦朝及其以前的時(shí)期?！　?、商代我國已有較好的馬用挽具，河南安陽殷墓出土了整套馬用挽具?！　〈呵飼r(shí)期，冶鐵手工業(yè)的發(fā)展和鐵制工具的使用；《詩經(jīng)》中共有二百多種動(dòng)植物的名稱，并有動(dòng)植物形態(tài)、習(xí)性、植物栽培和動(dòng)物飼養(yǎng)等的記載，說明西周至春秋間我國人民已有較豐富的動(dòng)植物知識(shí)；春秋末年我國人民已使用天平和砝碼。湖南長(zhǎng)沙春秋末至戰(zhàn)國間的楚墓中出土了大量天平和砝碼；針灸術(shù)是我國人民的重要發(fā)明之一，原始社會(huì)時(shí)已使用砭石（砭音bian，砭石即石針）、熱熨和灸法治療疾??； 春秋時(shí)秦國人醫(yī)和（生卒年代不詳）明確地提出了病因"非鬼"，而是"陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明"六氣的樸素的唯物主義病因論。公元前五世紀(jì)左右，民間醫(yī)生秦越人（當(dāng)時(shí)人們稱他為扁鵲，生卒年代不詳）總結(jié)出了望、聞、問、切的診斷方法，他精通內(nèi)、兒、婦產(chǎn)、五官等科的醫(yī)療技術(shù)，能運(yùn)用針灸、按摩、湯藥等療法。據(jù)《史記·扁鵲傳》載，秦越人堅(jiān)持唯物主義思想，反對(duì)巫術(shù)迷信,以"信巫不信醫(yī)"為"六不治"的原則之一；湖北江陵具紀(jì)南城出土的公元前五世紀(jì)春秋時(shí)的越王勾踐劍上，裝飾有琉璃珠；《春秋》中記載了我國自公元前722年-前481年間的三十七次日食，其中三十二次據(jù)推算是可靠的，這是世界最完整的上古時(shí)期的日食記錄；《春秋·僖公十六年》有世界上關(guān)于隕石的最早記載。《左傳·僖公十六年》更明確地指出落于宋國境內(nèi)的隕石即損星；《春秋·魯文公十四年》記載了公元前613年秋七月"有星孛（即彗星）入于北斗"，這是關(guān)于哈雷彗星的最早記載，比西方早六百七十多年。我國古代共有關(guān)于哈雷彗星的記載三十一次。公元前六世紀(jì)我國已采用十九年七閏月的置閏方法制定歷法，比希臘人早一百多年； 商代已有原始的筆，春秋時(shí)已能制造毛筆，河南信陽春秋晚期的楚墓中出土有毛筆?！　?、戰(zhàn)國 時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展到精耕細(xì)作；水利建設(shè)為我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)一步提高創(chuàng)造了良好的條件；冶煉、鑄造和機(jī)械制造技術(shù)的對(duì)生產(chǎn)力的提高起了重要的作用；以《內(nèi)經(jīng)》為代表的我國醫(yī)學(xué)理論體系初步形成；天文學(xué)、地學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)等方面也有很大發(fā)展；許多思想家、科學(xué)家得出了一些樸素的唯物主義自然觀，著名的思想家荀況提出"明于天人之分"和"制天命而用之"的光輝思想，給了奴隸主階級(jí)的天命論以沉重的打擊?！　?zhàn)國時(shí)成書的《管子·地員》根據(jù)實(shí)地考察，論述了地勢(shì)高下、水泉深淺和十八種不同土壤所適宜生長(zhǎng)的植物，指出植物的生長(zhǎng)與土地的密切關(guān)系，這是世界上最早的生態(tài)地植物學(xué)著作。公元前356年商鞅在秦國變法，推行耕戰(zhàn)政策，為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)推廣了畜耕，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力有了很大的提高。根據(jù)記載推算，秦國推廣畜耕后每個(gè)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力耕作的畝數(shù)約為其他各國的1.9倍。戰(zhàn)國時(shí)期，深耕細(xì)作、積肥施肥的傳統(tǒng)已初步奠定。　　戰(zhàn)國時(shí)期我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)開始系統(tǒng)化和理論化，出現(xiàn)了農(nóng)家學(xué)派和《神農(nóng)》、《野老》等農(nóng)書?！秴问洗呵铩分械摹度蔚亍?、《辨土》、《審時(shí)》等篇保存了秦農(nóng)學(xué)的片斷，是我國現(xiàn)存最早的農(nóng)學(xué)專著。春秋戰(zhàn)國時(shí)期我國勞動(dòng)人民已能根據(jù)牛馬的外形來判斷牛馬的生理機(jī)能特點(diǎn)和生產(chǎn)技能，并根據(jù)它來選留種畜。這種鑒別技術(shù)的發(fā)展對(duì)于家畜質(zhì)量的提高起了很大作用。氣象　　戰(zhàn)國時(shí)成書的《夏小正》保存了我國古代勞動(dòng)人民的物候知識(shí)按月記載了自然現(xiàn)象和農(nóng)事活動(dòng)，是世界上現(xiàn)存最早的物侯學(xué)著作。物理學(xué)　　《管子·地?cái)?shù)》載："山上有慈石（即磁石）者，其下有銅金。"這是世界上有關(guān)磁石的最早記載之一，說明春秋戰(zhàn)國時(shí)我國人民對(duì)磁石的性質(zhì)已有了一些了解?！豆茏印さ貑T》記載了我國古代人民在音樂實(shí)踐中創(chuàng)造的計(jì)算音程以確定五音的"三分損益法"，這是我國古代樂律史上的重要成就?！　?zhàn)國時(shí)名家提出了樸素的極限概念和物質(zhì)無限可分的思想："一尺之棰，日取其半，萬世不竭。"名家還提出關(guān)于運(yùn)動(dòng)的物體又動(dòng)又不動(dòng)的辯證關(guān)系的看法。公元前四一前三世紀(jì)，墨家的著作《墨子》在物理學(xué)方面有許多重要成就?！赌?jīng)》中有關(guān)于力、力系的平衡和杠桿、斜面等簡(jiǎn)單機(jī)械的論述；記載了關(guān)于小孔成象和平面鏡、凹面鏡、凸面鏡成象的觀察研究，首先提出光是直線前進(jìn)的觀點(diǎn)，是世界上最早的幾何光學(xué)著作之一；《墨子·備穴》還載有固體傳聲和共鳴現(xiàn)象的應(yīng)用等聲學(xué)知識(shí)?！赌?jīng)》中提出了我國古代的樸素的原子（"端"）的概念以及樸素的時(shí)間（"久"，即宙）和空間（"宇"）的概念。　　戰(zhàn)國時(shí)的《莊子·徐無鬼》中有關(guān)于聲音共振現(xiàn)象的記載。　　春秋戰(zhàn)國時(shí)期我國出現(xiàn)了一些樸素唯物主義的關(guān)于世界物質(zhì)具有統(tǒng)一的本源的思想?！豆茏印に亍诽岢鏊侨f物之源。荀況認(rèn)為世界萬物的總根是"氣"。關(guān)于物質(zhì)性的"氣"的學(xué)說對(duì)我國古代自然觀的發(fā)展有很大的影響。荀況還提出了"天行有常"（即自然界的運(yùn)動(dòng)都有它的客觀規(guī)律）的觀點(diǎn)和"制天命而用之"的光輝思想，尖銳地批判了天命論。戰(zhàn)國末期，《韓非子·有度》中載有"先王立司南端朝夕"，這是關(guān)于"司南"的最早記載?！豆砉茸印ぶ\》中也有"鄭人之取玉也，載司南之車，為其不惑也"的記載。"司南"是指示方向的器具。公元前239年我國有關(guān)于磁石吸鐵的記載："慈石召鐵，或引之也。"這是世界上關(guān)于磁石吸鐵的最早記載之一?！　∷　　豆茏印ざ鹊亍肥俏覈糯矫娴闹匾墨I(xiàn)，它總結(jié)了古代勞動(dòng)人民灌溉和堤防工程技術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，提出了改造河川的理想，并且指出："善為國者，必先除其五害。""五害之屬，水最為大。"公元前597年左右，春秋時(shí)楚國孫叔敖（生卒年代不詳）主持修建了芍陂蓄水灌溉工程（即今安徽壽縣安豐塘），這是我國最早的大型水庫。漢代以來又在芍陂陸續(xù)興建了許多閘門等設(shè)施。公元前六一前五世紀(jì)，春秋時(shí)楚國和吳國人民開鑿了邗（han）溝等四條運(yùn)河?！　?zhàn)國時(shí)魏國無神論者西門豹（生卒年代不詳）主持修建了引漳灌鄴（ye，今河南安陽一帶）工程，開鑿渠道十二條?！妒酚洝せ袀鳌份d有西門豹機(jī)智地戰(zhàn)勝宗教迷信勢(shì)力和開鑿水渠的故事。自公元前360年開始，魏國人民開鑿鴻溝，溝通黃河、淮河和長(zhǎng)江三大水系，即便于通航，又利于灌溉?！　∽怨?46年開始，水工鄭國（生卒年代不詳）在關(guān)中地區(qū)主持修建鄭國渠，引涇水通向洛水，渠長(zhǎng)"三百余里"，"溉澤鹵之地四萬余頃"，還采用了淤灌壓堿的辦法以改良土壤。戰(zhàn)國時(shí)，我國人民修筑黃河堤防的技術(shù)已有相當(dāng)高的水平?！俄n非子·喻老》中記載了當(dāng)時(shí)魏國的筑堤專家白丹（白圭，生卒年代不詳）注意到"千丈之堤，以螻蟻之穴潰"，并且提出堵蟻穴以固堤的方法。醫(yī)藥學(xué)　　公元前597年已知道麥曲（酵母）可以治療腹疾。酵母至今仍是世界上通用的健胃藥?！　∏飸?zhàn)國時(shí)的《山海經(jīng)》中載有一百多種植物、動(dòng)物和礦物藥物，并已認(rèn)識(shí)到這些藥物所能治療或預(yù)防的疾病有數(shù)十種?！　?zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)的《內(nèi)經(jīng)》總結(jié)了我國人民長(zhǎng)期同疾病斗爭(zhēng)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，從樸素唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說和病因?qū)W說，奠定了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。《內(nèi)經(jīng)》中記載了我國最早的人體解剖知識(shí)，還提出了初步的血液循環(huán)的概念?！秲?nèi)經(jīng)》以大量篇幅論述針灸，還記載了用于針灸的九種不同用途的針，表明當(dāng)時(shí)針灸療法已有較高的水平?！秲?nèi)經(jīng)》認(rèn)為病是由"邪氣"引起的，發(fā)病都有客觀的原因?！秲?nèi)經(jīng)》還提出了積極防治的主張。地理學(xué)　　《管子》一書總結(jié)了我國古代地學(xué)上許多重要的成就。其中的《地?cái)?shù)》篇記載了樸素的礦床學(xué)知識(shí)，如"山上有赭者，其下有鐵；上有鉛者，其下有銀等"《度地》篇科學(xué)地論述了河流的侵蝕作用和河曲的形成過程等?！兜貓D》篇論述了地圖在軍事上的用途，指出地形、距離和城邑等對(duì)軍事的重要性，是先秦地圖學(xué)的重要文獻(xiàn)。春秋戰(zhàn)國時(shí)成書的《山海經(jīng)·五藏山經(jīng)》是我國最早的地質(zhì)、地理著作，記載了我國各地的主要山脈、河流、礦產(chǎn)等，其中記載的礦產(chǎn)有七十多種，金屬礦物的產(chǎn)地有一百七十多處。戰(zhàn)國時(shí)成書的《尚書·禹貢》是我國古代重要的地理著作，記述了九州的各種土壤、礦產(chǎn)和動(dòng)植物資源等?！　?jù)《華陽國志·蜀志》有關(guān)于開鑿鹽井的最早記載?！　』せ瘜W(xué)　　湖南長(zhǎng)沙戰(zhàn)國楚墓出土有琉璃壁、琉璃珠等物，表明春秋戰(zhàn)國時(shí)已能制造琉璃器物?！　〗ㄖW(xué)　　考古發(fā)現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時(shí)我國勞動(dòng)人民在北京修筑的陶井，它的施工方法與現(xiàn)代修建橋墩的沉井方法相似，這是施工技術(shù)的一個(gè)創(chuàng)造?！　〈呵锬?zhàn)國初魯國人魯班（公輸般，約公元前507年-？）是我國古代著名的建筑工匠，相傳他發(fā)明了許多木工工具，還創(chuàng)造了攻城用的云梯以及一些精巧的器械。河北易縣燕下都等遺址的發(fā)掘表明，春秋戰(zhàn)國時(shí)期已有建筑在夯土高臺(tái)的臺(tái)榭建筑，夯土臺(tái)上設(shè)置有陶制的排水管道，速使用了鋪地的平磚和非承重的空心磚等。公元前257年秦昭襄王時(shí)在黃河架設(shè)了浮橋蒲津橋，這是歷史上跨越黃河的第一座橋?！　√煳摹　∽怨?22年直到公元1910年，我國的干支記日從未間斷過，這是世界上迄今最長(zhǎng)久最完整的記日?！　?zhàn)國時(shí)楚國人屈原（約公元前340-前278年）在《天問》中就宇宙形成和宇宙構(gòu)造等問題向奴隸主階級(jí)的傳統(tǒng)觀念提出了挑戰(zhàn)，對(duì)我國古代科學(xué)思想的發(fā)展有一定的影響。戰(zhàn)國時(shí)，尸佼（約公元前390-前330年）提出了樸素的地動(dòng)思想，名家惠施（公元前370-前310年）提出了樸素的地圓思想?！　〖s公元前360-前350年，戰(zhàn)國時(shí)楚國甘德（生卒年代不詳）的《天文星占》和魏國石申（生卒年代不詳）的《星占》（均已佚）各記載了數(shù)百顆恒星的方位，這是世界上最早的星表，比歐洲第一個(gè)星表古希臘伊巴谷（Hipparchus）的星表早約二百年。公元前四世紀(jì)，戰(zhàn)國時(shí)我國已采用定一回歸年為365 1/4日的《四分歷》，比歐洲羅馬人在公元前46年頒行的，用同樣數(shù)據(jù)的《儒略歷》早三百年以上。戰(zhàn)國時(shí)已發(fā)現(xiàn)木星十二年運(yùn)行一周（現(xiàn)代實(shí)測(cè)是11.86年）并根據(jù)木星在天空的位置來紀(jì)年，即星歲紀(jì)年法。　　數(shù)學(xué)　　春秋末年，我國勞動(dòng)人民在生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造了一種簡(jiǎn)便的計(jì)算工具一算籌，應(yīng)用算籌進(jìn)行運(yùn)算是我國古代的主要計(jì)算方法?！　〈呵飸?zhàn)國時(shí)期，我國人民又有了分?jǐn)?shù)概念、整數(shù)四則運(yùn)算和九九表。春秋末期的《孫子兵法》中有分?jǐn)?shù)應(yīng)用的記載?！豆茏印さ貑T》、《荀子·大略》等著作中都有九九訣的記載。戰(zhàn)國時(shí)我國勞動(dòng)人民在制造農(nóng)具、車輛和兵器等的實(shí)踐中已有了角度的概念?！犊脊び洝ぼ嚾恕分杏卸喾N角度的名稱?！　」八囊磺叭兰o(jì)，墨家的著作《墨經(jīng)》中有點(diǎn)、線、面、方、圓等幾何概念?！　∫苯稹　V西一帶出土了許多春秋以來的鑄造精美的銅鼓，反映了我國西南地區(qū)各族人民很早以前就已有較高的青銅鑄造技術(shù)?！　『幽下尻柍鐾恋拇呵锬┲翍?zhàn)國時(shí)的大件青銅器，有些已采用器身的附件分別鑄造，然后再以合金（可能是鉛銅合金）焊接成整體的工藝。戰(zhàn)國時(shí)的《考工記》中有六種不同成分的銅錫合金及其用途的記載，與現(xiàn)代應(yīng)用的錫青銅規(guī)范大體相同，這是世界上最早的關(guān)于合金成分研究的記載。至遲在春秋時(shí)，我國人民已掌握了冶鐵技術(shù)。江蘇六合縣程橋、湖南長(zhǎng)沙龍洞坡等地出土了春秋時(shí)的鐵器。戰(zhàn)國初或稍早已發(fā)明鑄鐵技術(shù)，這是我國勞動(dòng)人民對(duì)冶金技術(shù)的重大貢獻(xiàn)，比外國早一千八百年左右。河北興隆縣壽王墳出土了大量戰(zhàn)國時(shí)的鐵范，其中有較復(fù)雜的復(fù)合范和雙型腔，還采用了難度較大的金屬型芯，反映了當(dāng)時(shí)的鑄造工藝已有較高水平。戰(zhàn)國時(shí)發(fā)明的用柔化退火制造可鍛鑄件的技術(shù)和多管鼓風(fēng)技術(shù)是冶金技術(shù)的重要成就，比歐洲早二千年左右。戰(zhàn)國時(shí)還掌握了塊煉鐵固態(tài)滲碳制鋼的方法和淬火技術(shù)。　　其它技術(shù)　　考古發(fā)現(xiàn)，春秋以前我國已使用銅犁，春秋末期已有鐵制小農(nóng)具，戰(zhàn)國中期以后鐵制農(nóng)具已相當(dāng)普遍。河南輝具固圍村戰(zhàn)國魏墓出土有整個(gè)耕作過程中使用的全套鐵農(nóng)具。春秋是我國勞動(dòng)人民已發(fā)明桔槔（jié g--ao，一種利用杠桿提水的工具）西漢時(shí)劉向的《說苑·反質(zhì)》記載了鄧析（？-公元前501年）教人使用桔槔的事跡。公元前五世紀(jì)，春秋時(shí)我國已發(fā)明利用杠桿的拋石機(jī)（炮），用以拋石殺傷敵人?！　≡诤贝笠便~綠山發(fā)現(xiàn)的春秋末到戰(zhàn)國初的古礦井遺址表明，當(dāng)時(shí)已有效地采用豎井、斜井、斜巷和平巷相結(jié)合的多段開拓方式，最深的豎井深達(dá)五十余米，井巷以榫（sun）接或搭接的井架支護(hù)，使用了轆轤等提升工具，同時(shí)能利用重力選礦的方法分析礦床品位并以此確定巷道的掘進(jìn)方向，反映出當(dāng)時(shí)采礦技術(shù)已有相當(dāng)高的水平，已初步解決了井下通風(fēng)、排水、照明等一系列技術(shù)問題。戰(zhàn)時(shí)成書的《考工記》是我國古代工程技術(shù)上的重要著作，書中記載了生產(chǎn)工具、生活用具、樂器、兵器等制作規(guī)范以及城市、房屋等建筑的設(shè)置規(guī)范。戰(zhàn)國時(shí)漆器制造業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)。湖南長(zhǎng)沙楚墓出土有大量精美的漆器。　　戰(zhàn)國時(shí)的馬用挽具已相當(dāng)完善，并且有了便于乘騎的馬鞍、馬蹬等?！　?zhàn)國時(shí)，我國已能制造相當(dāng)精致的馬車，河南輝縣戰(zhàn)國遺址中發(fā)現(xiàn)了一批戰(zhàn)車的遺跡。《莊子·天道》記載了制車工匠輪扁以無畏的精神譏笑齊桓公所讀的"圣人"之書只不過是"古人之糟粕"的故事，顯示了古代勞動(dòng)人民對(duì)"圣人"的蔑視。約公元前256年，戰(zhàn)國時(shí)勞動(dòng)人民在修建都江堰工程時(shí)，在開山劈嶺的施工中采用了"積薪燒之"，使巖石因熱脹冷縮不勻而自行崩裂，這是施工技術(shù)上的一個(gè)創(chuàng)造。　　3、秦朝比較短暫，其科學(xué)成就一般是和漢朝聯(lián)系起來說的：　　秦漢時(shí)期的科技成就居世界第一的是：秦國李冰（生卒年代不詳）父子率領(lǐng)四川人民修建著名的都江堰水利工程，在灌縣附近修堤筑堰，巧設(shè)"魚嘴"，把岷江水分成內(nèi)江和外江，在內(nèi)江上還設(shè)置石人作為水尺以測(cè)量水位，成功地運(yùn)用了一定水頭下通過一定流量的堰流原理控制分水流量，不僅解除了岷江水患，還"溉農(nóng)田萬頃"使蜀地成為"天府之國"。都江堰工程在規(guī)劃、設(shè)計(jì)和施工等方面都具有相當(dāng)高的科學(xué)水平和創(chuàng)造性，是古代水利工程的杰出成就，至今仍發(fā)揮效益?！　√煳?，造紙術(shù)的發(fā)明、《九章算術(shù)》的問世、醫(yī)學(xué)理論體系的構(gòu)建等。

6，原始社會(huì)的制陶術(shù)和冶銅業(yè)

在石器時(shí)代，原始人曾千萬次地尋找、選擇各種石料，改進(jìn)石器，因而發(fā)現(xiàn)和使用一些礦石，開始認(rèn)識(shí)自然界中金屬的特性。原始人在多次敲打石塊的過程中，發(fā)現(xiàn)有一種特殊的“石頭”不易敲碎，而且會(huì)在重?fù)糁掳l(fā)生變形。人們逐漸認(rèn)識(shí)到這種“石塊”實(shí)際上是自然銅，可以把它打成一定形狀的工具。人類最初使用的金屬工具，大概就是用這種自然銅制成的。在新石器時(shí)代的人們已學(xué)會(huì)了制陶。那時(shí)的彩陶燒成溫度達(dá)到950—1050℃。龍山文化的黑陶是在能進(jìn)行還原反應(yīng)的陶窯內(nèi)燒成的，窯內(nèi)含有較高成分的碳和一氧化碳。這就具備了煉銅需要的高溫和控制還原反應(yīng)兩個(gè)基本條件。因此，最初的冶鑄技術(shù)就是從燒陶技術(shù)演變而來的~

同問。。。

7，歷史習(xí)題請(qǐng)各位幫幫忙

說明當(dāng)時(shí)的北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)使用火，并已經(jīng)知道用火燒烤食物，知道吃熟食！證明人類進(jìn)去了用火的新時(shí)代…

山頂洞人已經(jīng)會(huì)用火且會(huì)保存火種并會(huì)用火烤食物。。。。。 意義:表明了我國早期類人猿已經(jīng)能夠獨(dú)立生活、能夠吃熟食、避免了疾病的發(fā)生、、、為人類的發(fā)展提供了物質(zhì)的基礎(chǔ)、 很久以前學(xué)的、可能有錯(cuò)、、

我有歷史答案，嘻嘻 （1）這則材料說明了什么？ 北京人已經(jīng)會(huì)使用天然火 （2）材料所證明的事實(shí)有什么意義？ 通過這段材料，我們能夠知道北京人當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活狀況，也了解了原始先民們用自己的聰明和智慧戰(zhàn)勝大自然，對(duì)于了解沒有文字記載的原始社會(huì)有重大的社會(huì)價(jià)值和歷史意義。

8，醫(yī)學(xué)史推動(dòng)人類發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的一個(gè)極重要因素是對(duì) 什么 的認(rèn)識(shí) 掌

1、 礦物藥的發(fā)現(xiàn)，大約開始于____社會(huì)末期。2、張?jiān)氐拇韺W(xué)術(shù)理論為____和____,李杲的代表學(xué)術(shù)理論為____，王好古的代表學(xué)術(shù)理論為____.3、《傷寒論》載方____首，《金匱要略》載方____首，兩書實(shí)收方劑____首。4、我國現(xiàn)存第一部炮制專著是南朝 ____所撰的 《____》。5、____代始有儒醫(yī)之稱。6、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中引用的更古的醫(yī)書有____、____、____、____、____等二十一種。7、推動(dòng)人類發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的一個(gè)極其重要的因素，是對(duì)____的認(rèn)識(shí)、使用和掌握。8、《諸病源候論》中所提及的 ____術(shù)、 ____術(shù)和 ____清楚地表明我國外科學(xué)已進(jìn)入?？瓢l(fā)展的階段。1、原始社會(huì) 2、臟腑辨證說 遣藥制方論 脾胃內(nèi)傷論 陰證論 3113 262 269 4、雷學(xué)攵 《雷公炮炙論》 5、宋 6、《上經(jīng)》 《下經(jīng)》 《金匱》 《揆度》 《奇恒》 7、火 8、腸吻合術(shù) 血管結(jié)扎術(shù) 創(chuàng)傷異物清除

任務(wù)占坑

9，貨幣的出現(xiàn)是在什么時(shí)期予以出現(xiàn)的貨幣的類型有哪些

商朝

你好！商朝如有疑問，請(qǐng)追問。

中國最早的錢幣 原始社會(huì)我們的祖先最初是用以物易物作為商品交換手段的。但是隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，剩余物品越來越多，交換的物品種類不斷增加，實(shí)物交換就顯得不太方便，于起就需要以某種天然物作為交換商品的手段。因?yàn)樨惐旧砭哂刑烊坏膯挝?，而且輕巧堅(jiān)固，便于攜帶，同時(shí)在原始社會(huì)先民早已用貝作為裝飾品，對(duì)它很熟悉，所以用貝作為交換商品的手段是最方便合適的。因此可以說，貝是我國最早的貨幣。起動(dòng)使用的是天然貝，以后又產(chǎn)生了人工制造的骨貝、石貝、陶貝和銅貝等。 2．中國最早的金幣 我國在商、周時(shí)期就已經(jīng)使用黃金了，但是最初黃金只是用來作為裝飾品或當(dāng)作賞賜、饋贈(zèng)物的。在我國，黃金作為貨幣應(yīng)以戰(zhàn)國時(shí)期楚國的郢爰金版為最早。 這種郢爰金版形狀像一塊塊豆腐干，上面打上許多印記，計(jì)有“郢爰”、“陳爰”、“鬲爰”等五六種，使用時(shí)根據(jù)需要臨時(shí)鑿開。因?yàn)榻鸢嫔系挠∮洿蟛糠譃?“郢爰”二字，故稱“郢爰金版”或“郢爰金餅”。這些印記像印章一樣，后來也有人把它叫“印子金”。 3．中國最早的銀幣 1974年秋天，河南省扶溝縣古城村農(nóng)民在挖石灰池時(shí)發(fā)現(xiàn)一件三足帶蓋銅鼎，內(nèi)藏有銀布幣18件，重3072.9克。銀幣皆為鏟形，銎（qiong音瓊。鏟上按柄的孔）作圓柱狀，除一件空前外，其余均為實(shí)首。按布體大小可分為長(zhǎng)、中、短三型，其中最大者長(zhǎng)15.7厘米，寬5.8厘米，重188.1克；最小者長(zhǎng)8.4厘米，寬5.8厘米，重134克?！吨袊X幣》1983年第3期介紹，從造型、制作特點(diǎn)看，這批銀布幣屬于春秋中期，是我國首次發(fā)現(xiàn)的最早的銀質(zhì)貨幣。筆者認(rèn)為，它應(yīng)屬于專門用以賞賜或貯藏的錢幣，而不是流通貨幣。 4．中國最早的統(tǒng)一流通貨幣 春秋戰(zhàn)國時(shí)期、由于諸侯林立的政治局面，造成了各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，產(chǎn)生了各種不同特點(diǎn)的貨幣形制，形成不同類型的貨幣流通領(lǐng)域，基本上是四種形狀各異的貨幣體系，即貝幣體系、布幣體系、刀幣體系及圜錢體系。 秦始皇統(tǒng)一中國后，廢除對(duì)刀、布、貝及圜錢，對(duì)我國的貨幣制度進(jìn)行了改革，并為此而頒布了法令?！耙郧胤ㄍ煜轮?，以秦幣同天下之幣?！币?guī)定黃金為上幣，半兩錢為下幣。黃金用于大額支付或賞賜，而半兩錢則為日常流通貨幣。秦半兩“質(zhì)如周錢，文曰半兩，重如其文”、是我國最早的統(tǒng)一流通貨幣。 5．中國最早的金質(zhì)方孔圓錢 1980年8月陜西省咸陽市北塬下出土一枚五銖金幣，其形制與常見的西漢銅五銖相同，圓形方孔，錢的正反面均有輪廓，直徑2.55厘米，正面穿上橫郭，金幣重9克，經(jīng)化驗(yàn)金的成色為95%。據(jù)錢幣專家鑒定，這枚西漢五銖金幣的鑄造時(shí)間當(dāng)在武帝元狩五年至宣帝神爵四年之間，距今已有兩千多年的歷史，是我國目前所見的年代最早的金質(zhì)方孔圓錢。 6．中國最早的銀質(zhì)方孔圓錢 1955年南京光華門外黃家營五號(hào)六朝墓出土銀五銖二枚，其形制為東漢五銖，也可能是六朝時(shí)仿制，應(yīng)為我國迄今發(fā)現(xiàn)最早的銀質(zhì)方孔圓錢，可能是殉葬的冥幣。 7．中國最早的鐵錢 錢幣史料記載，我國最早的鐵錢是西漢末年公孫述在四川成都稱帝時(shí)所鑄的鐵五銖，現(xiàn)此說已被否定。解放后在我國湖南長(zhǎng)沙、衡陽和陜西西安等地的西漢古墓中出土數(shù)量不少的鐵質(zhì)半兩錢，僅長(zhǎng)沙西漢古墓一次出土就達(dá)32枚，面文篆書“半兩”二字，%B

10，關(guān)于化學(xué)問題

一、化學(xué)（chemistry）是研究物質(zhì)的組成、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、以及變化規(guī)律的科學(xué)。 “化學(xué)”一詞，若單從字面解釋就是“變化的科學(xué)”之意。化學(xué)如同物理皆為自然科學(xué)之基礎(chǔ)科學(xué)。很多人稱化學(xué)為“中心科學(xué)”(central science)，因?yàn)榛瘜W(xué)為部分科學(xué)學(xué)門的核心，例如材料科學(xué)、納米科技、生物化學(xué)。 化學(xué)對(duì)我們認(rèn)識(shí)和利用物質(zhì)具有重要的作用，世界是由物質(zhì)組成的，化學(xué)則是人類用以認(rèn)識(shí)和改造物質(zhì)世界的主要方法和手段之一，它是一門歷史悠久而又富有活力的學(xué)科，它與人類進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系非常密切，它的成就是社會(huì)文明的重要標(biāo)志。 從開始用火的原始社會(huì)，到使用各種人造物質(zhì)的現(xiàn)代社會(huì)，人類都在享用化學(xué)成果。人類的生活能夠不斷提高和改善，化學(xué)的貢獻(xiàn)在其中起了重要的作用。 化學(xué)是重要的基礎(chǔ)科學(xué)之一，在與物理學(xué)、生物學(xué)、自然地理學(xué)、天文學(xué)等學(xué)科的相互滲透中，得到了迅速的發(fā)展，也推動(dòng)了其他學(xué)科和技術(shù)的發(fā)展。例如，核酸化學(xué)的研究成果使今天的生物學(xué)從細(xì)胞水平提高到分子水平，建立了分子生物學(xué)；對(duì)地球、月球和其他星體的化學(xué)成分的分析，得出了元素分布的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了星際空間有簡(jiǎn)單化合物的存在，為天體演化和現(xiàn)代宇宙學(xué)提供了實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，還豐富了自然辯證法的內(nèi)容！ 化學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的科學(xué)。 二、【化學(xué)的萌芽】 古時(shí)候，原始人類為了生存，在與自然界的種種災(zāi)難進(jìn)行抗?fàn)幹?，發(fā)現(xiàn)和利用了火。原始人類從用火之時(shí)開始，由野蠻進(jìn)入文明，同時(shí)也就開始了用化學(xué)方法認(rèn)識(shí)和改造天然物質(zhì)。燃燒就是一種化學(xué)現(xiàn)象。（火的發(fā)現(xiàn)和利用，改善了人類生存的條件，并使人類變得聰明而強(qiáng)大。）掌握了火以后，人類開始食用熟食；繼而人類又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些物質(zhì)的變化，如發(fā)現(xiàn)在翠綠色的孔雀石等銅礦石上面燃燒炭火，會(huì)有紅色的銅生成。這樣，人類在逐步了解和利用這些物質(zhì)的變化的過程中，制得了對(duì)人類具有使用價(jià)值的產(chǎn)品。人類逐步學(xué)會(huì)了制陶、冶煉；以后又懂得了釀造、染色等等。這些有天然物質(zhì)加工改造而成的制品，成為古代文明的標(biāo)志。在這些生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，萌發(fā)了古代化學(xué)知識(shí)。 古人曾根據(jù)物質(zhì)的某些性質(zhì)對(duì)物質(zhì)進(jìn)行分類，并企圖追溯其本原及其變化規(guī)律。公元前4世紀(jì)或更早，中國提出了陰陽五行學(xué)說，認(rèn)為萬物是由金、木、水、火、土五種基本物質(zhì)組合而成的，而五行則是由陰陽二氣相互作用而成的。此說法是樸素的唯物主義自然觀，用“陰陽”這個(gè)概念來解釋自然界兩種對(duì)立和相互消長(zhǎng)的物質(zhì)勢(shì)力，認(rèn)為二者的相互作用是一切自然現(xiàn)象變化的根源。此說為中國煉丹術(shù)的理論基礎(chǔ)之一。 公元前4世紀(jì)，希臘也提出了與五行學(xué)說類似的火、風(fēng)、土、水四元素說和古代原子論。這些樸素的元素思想，即為物質(zhì)結(jié)構(gòu)及其變化理論的萌芽。后來在中國出現(xiàn)了煉丹術(shù)，到了公元前2世紀(jì)的秦漢時(shí)代，煉丹術(shù)以頗為盛行，大致在公元7世紀(jì)傳到阿拉伯國家，與古希臘哲學(xué)相融合而形成阿拉伯煉丹術(shù)，阿拉伯煉金術(shù)于中世紀(jì)傳入歐洲，形成歐洲煉金術(shù)，后逐步演進(jìn)為近代的化學(xué)。 煉丹術(shù)的指導(dǎo)思想是深信物質(zhì)能轉(zhuǎn)化，試圖在煉丹爐中人工合成金銀或修煉長(zhǎng)生不老之藥。他們有目的的將各類物質(zhì)搭配燒煉，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。為此涉及了研究物質(zhì)變化用的各類器皿，如升華器、蒸餾器、研缽等，也創(chuàng)造了各種實(shí)驗(yàn)方法，如研磨、混合、溶解、潔凈、灼燒、熔融、升華、密封等。 與此同時(shí)，進(jìn)一步分類研究了各種物質(zhì)的性質(zhì)，特別是相互反應(yīng)的性能。這些都為近代化學(xué)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，許多器具和方法經(jīng)過改進(jìn)后，仍然在今天的化學(xué)實(shí)驗(yàn)中沿用。煉丹家在實(shí)驗(yàn)過程中發(fā)明了火藥，發(fā)現(xiàn)了若干元素，制成了某些合金，還制出和提純了許多化合物，這些成果我們至今仍在利用。 三、【化學(xué)的作用】 1.化學(xué)在保證人類的生存并不斷提高人類的生活質(zhì)量方面起著重要作用。如：利用化學(xué)生產(chǎn)化肥和農(nóng)藥，以增加糧食產(chǎn)量；利用化學(xué)合成藥物，以抑制細(xì)菌和病毒，保障人體健康；利用化學(xué)開發(fā)新能源、新材料，以改善人類的生存條件；利用化學(xué)綜合應(yīng)用自然資源和保護(hù)環(huán)境以使人類生活得更加美好。 2. 化學(xué)是一門是實(shí)用的學(xué)科，它與數(shù)學(xué)物理等學(xué)科共同成為自然科學(xué)迅猛發(fā)展的基礎(chǔ)?；瘜W(xué)的核心知識(shí)已經(jīng)應(yīng)用于自然科學(xué)的各個(gè)區(qū)域，化學(xué)是創(chuàng)造自然，改造自然的強(qiáng)大力量的重要支柱。目前，化學(xué)家門運(yùn)用化學(xué)的觀點(diǎn)來觀察和思考社會(huì)問題，用化學(xué)的知識(shí)來分析和解決社會(huì)問題，例如能源問題、糧食問題、環(huán)境問題、健康問題、資源與可持續(xù)發(fā)展等問題。 3.化學(xué)與其他學(xué)科的交叉與滲透，產(chǎn)生了很多邊緣學(xué)科，如生物化學(xué)、地球化學(xué)、宇宙化學(xué)、海洋化學(xué)、大氣化學(xué)等等，使得生物、電子、航天、激光、地質(zhì)、海洋等科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展。 當(dāng)今，化學(xué)日益滲透到生活的各個(gè)方面，特別是與人類社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)的重大問題?？傊?，化學(xué)與人類的衣、食、住、行以及能源、信息、材料、國防、環(huán)境保護(hù)、醫(yī)藥衛(wèi)生、資源利用、等方面都有密切的聯(lián)系，它是一門社會(huì)迫切需要的實(shí)用學(xué)科。

100%,因?yàn)闆]有副產(chǎn)物氯乙烷（常壓下的沸點(diǎn)為12。72度）低于常溫，在常溫下容易揮發(fā)，在變成氣體時(shí)會(huì)帶走大量的熱量，在局部形成低溫，從而可以起到冷凍麻醉的效果另外，氯乙烷還有有刺激和麻醉作用。高濃度損害心、肝、腎。吸入2％～4％濃度時(shí)可引起運(yùn)動(dòng)失調(diào)、輕度痛覺減退，并很快出現(xiàn)知覺消失，但其刺激作用非常輕微；高濃度接觸引起麻醉，出現(xiàn)中樞抑制，可出現(xiàn)循環(huán)和呼吸抑制。皮膚接觸后可因局部迅速降溫，造成凍傷。

【內(nèi)容整理自網(wǎng)絡(luò)，若有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系微信{chihuoyunnan}刪除，{因?yàn)閮?nèi)容來自網(wǎng)絡(luò)}凡涉及中藥秘方或者處方，需要請(qǐng)專業(yè)醫(yī)生驗(yàn)證后方可使用，切不可自行亂用，本內(nèi)容只是整理自網(wǎng)絡(luò)的參考信息】