本文目錄一覽

• 1，西寧藏草堂文化博覽園和晶珠藏藥的藏醫(yī)是真的藏醫(yī)嗎
• 2，藏藥七十味珍珠丸配方是什么 功效與作用有哪些
• 3，藏族醫(yī)學(xué)的基本理論
• 4，服用藏藥能提高免疫力嗎
• 5，藏族醫(yī)學(xué)的基本理論
• 6，藏醫(yī)學(xué)的藏醫(yī)原理
• 7，藏藥到底比西藥或者是中醫(yī)有什么好處呢
• 8，藏藥與中藥的區(qū)別是什么
• 9，藏秘香泥的臨床作用機(jī)制
• 10，藏藥奇效貼多少錢一盒

1，西寧藏草堂文化博覽園和晶珠藏藥的藏醫(yī)是真的藏醫(yī)嗎

你好！不懂僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，不喜勿噴，謝謝。

是外地人在西寧開(kāi)的旅游購(gòu)物店，不是藏醫(yī)！騙游客買藥的！

2，藏藥七十味珍珠丸配方是什么 功效與作用有哪些

藏藥 七十味珍珠丸￥230.00 七十味珍珠丸成方于公元八世紀(jì)，原系藏醫(yī)經(jīng)典方劑二十五味珍珠母丸，始載于藏醫(yī)古典著《四部醫(yī)典》中。那么，藏藥七十味珍珠丸配方是什么?功效與作用有哪些? 七十味珍珠丸的成分由珍珠、檀香、降香、甘草、天竺黃、西紅花、體外培育牛黃、人工麝香、珊瑚、瑪瑙、九眼石、坐臺(tái)等七十味。藏藥七十味珍珠丸用于獨(dú)特的“坐臺(tái)”配方： 藏藥一般分為珍寶類和普通類藏藥，珍寶類藏藥一般含有珊瑚、珍珠、瑪瑙等珍寶礦物藥材，這些礦物藥材不是直接的入藥，而是通過(guò)神奇的藏藥加工之最“坐臺(tái)”工藝提煉。名貴藏藥基本上都是珍寶類藏藥，所以在藏藥界有一種說(shuō)話：“如果不知道藏藥“坐臺(tái)”工藝，就等于“白”吃了名貴藏藥”。 “坐臺(tái)”被稱為藏藥中的寶中寶,是歷代名醫(yī)把珍貴的礦物質(zhì)經(jīng)過(guò)難度極大的特殊加工炮制后，煉制成無(wú)毒而具有奇特療效的甘露精華之王簡(jiǎn)稱“坐臺(tái)”。 藏藥七十味珍珠丸的功效與作用如下：藏藥“七十味珍珠丸”可明顯改善心腦供血，營(yíng)養(yǎng)心肌，活化腦細(xì)胞，調(diào)節(jié)腦神經(jīng)，提高和改善心腦功能。老年人長(zhǎng)期藏藥“七十味珍珠丸”能有效預(yù)防心腦血管疾病的發(fā)生和復(fù)發(fā)，并能增強(qiáng)各腺體的分泌，延緩臟臟機(jī)能的衰退與老化，增強(qiáng)血液淋巴細(xì)胞的活性。提高人體免疫力。 如還有什么疑問(wèn)，還可以直接到康愛(ài)多藥店進(jìn)行咨詢，康愛(ài)多藥店致力于幫助老百姓提高用藥水平、降低用藥費(fèi)用，為病患朋友提供廠家直供、低價(jià)，絕對(duì)正品的優(yōu)質(zhì)藥品。

3，藏族醫(yī)學(xué)的基本理論

藏醫(yī)有一套完整的理論體系，幼地指導(dǎo)著臨床的醫(yī)療實(shí)踐。藏醫(yī)的基本理論包括三因?qū)W說(shuō)、人體類型學(xué)說(shuō)、人體解剖及生理、病因?qū)W說(shuō)、疾病分類等內(nèi)容。 三因指隆、赤巴、培根(音譯)。藏醫(yī)認(rèn)為這三者是構(gòu)成人體的基本要素，各有其生理機(jī)能。在正常情況下，它們保持著協(xié)調(diào)和相對(duì)的平衡狀態(tài)，維持著人體的健康,而當(dāng)其中某一成分因故偏盛或偏衰時(shí),人體則陷于病態(tài)。三者各司其職。隆　意為風(fēng)，主呼吸。分成五種：①維命隆。位于頭頂部，運(yùn)行于胸、咽、喉部，司飲食吞咽、呼吸、分泌唾液，使記憶力增強(qiáng)，五官清明。②上行隆。位于胸部，運(yùn)行于鼻、舌、喉等處。其作用是潤(rùn)澤膚色，使發(fā)音清晰，精神振奮。③遍行隆。位于心臟，遍行全身各個(gè)部位，使四肢能舉動(dòng)，行走屈伸自如，口鼻開(kāi)合靈活，并司理語(yǔ)言和思維。④等火隆。位于胃脘部，運(yùn)行于內(nèi)臟器官。作用是消化食物,把食物分解為精華和糟粕,使血液生成。⑤下泄隆。 位于肛門，運(yùn)行于大腸、 膀胱、陰部及大腿內(nèi)側(cè)。它管理男性精液、女性月經(jīng)及大小便的排泄、產(chǎn)婦的分娩等。赤巴　意為火，主身體之熱能。分成五種：①能消赤巴。存在于胃腸。能把食物分解成精華和糟粕，增加身體的熱力，并協(xié)助其他四種赤巴保持正常的機(jī)能。②變色赤巴。存在于肝臟。 其功能主要是使血液、 膽汁、肌肉和骨骼等保持自己的顏色。③能作赤巴。存在于心臟。它支配意識(shí)，使人有膽識(shí)謀略，使人驕傲并產(chǎn)生欲望。④能視赤巴。位于眼部。使人眼能視物，主司人的視覺(jué)，并使人能辨別客觀世界的各種顏色。⑤明色赤巴。存在于皮膚。使人的皮膚色澤鮮明而潤(rùn)澤。培根　意為水和土，主體液。分成五種：①能依培根。存在于胸中，是最重要的一種。能協(xié)調(diào)使其他四種培根保持正常，調(diào)節(jié)全身水分，使其保持適量。②能化培根。存在胃之上部，食物未經(jīng)消化的部位。主司食物磨碎和腐熟。③能味培根。存在于舌部。主司人的味覺(jué)。④能足培根。存在于頭部。主司眼睛等器官的發(fā)育，也使人的欲望滿足和知足。⑤能合培根。存在于所有關(guān)節(jié)處。其作用為主司骨與骨之間相互聯(lián)接，使之能屈伸自如。隆、赤巴、培根三者的關(guān)系是互相依存、互相制約、互享調(diào)以維持人體的正常機(jī)能，使其成為整體。例如，對(duì)食物的正常消化、吸收，分清糟粕和精華，需要有能化培根、能消赤巴和等火隆三者共同完成，如果三者不協(xié)調(diào)，消化吸收就會(huì)受阻，以致引發(fā)疾病。 藏醫(yī)把人體按隆、赤巴、培根分成三種類型。隆有粗、輕、寒、微、硬、動(dòng)六種特性，隆型人體型干瘦、背曲、面色偏青灰、多話、不耐寒、睡眠不踏實(shí)、 體格矮小、喜唱歌與嬉笑、 喜爭(zhēng)論、嗜甜酸苦辣味和具有老鷹、烏鴉、狐貍般的性格。赤巴有膩、銳、熱、輕、臭、瀉、濕七種特性。赤巴型的人體型高、多汗、身有臭味、易渴不耐饑、頭發(fā)及膚色偏黃，聰明而驕傲；嗜甜苦澀涼味和具有猴子、老虎般的性格。培根有膩、涼、重、鈍、穩(wěn)、柔、粘等七種特性。培根型的人較肥胖、肌肉豐滿、膚色偏白、體型端直、耐饑渴和煩惱、嗜睡眠、嗜酸澀辣等，其性情善良，具有獅子般的性格。淤人屬混合型， 有兩種類型的混合性格。 如隆、赤巴混合型者身體較小,培根、隆混合型者身體中等,培根、赤巴混合型者身體高大，其性格、行為、嗜好等則兼有兩者之特點(diǎn)。判定人的類型，與用藥治病的關(guān)系極為密切。 由于民族習(xí)慣及民俗關(guān)系，藏醫(yī)對(duì)于人體解剖及生理有比較深入的了解。在內(nèi)臟構(gòu)造方面，也認(rèn)為有五臟：肝、 心、脾、肺、 腎；六腑：膽、小腸、大腸、膀胱、胃和“三木休”（類似中醫(yī)的“三焦”）。而且對(duì)骨骼關(guān)節(jié)、腦髓神經(jīng)等，都有一定的認(rèn)識(shí)。對(duì)于胚胎學(xué)的認(rèn)識(shí)，在世界醫(yī)學(xué)史上也占有一定地位。例如藏醫(yī)典籍中已認(rèn)識(shí)到，人胚是由父精與母血所結(jié)合，逐漸發(fā)育而成的。胎兒從母體吸收營(yíng)養(yǎng)，猶如水庫(kù)通過(guò)水渠（臍帶）向莊稼（胎兒）灌溉一樣。在發(fā)育過(guò)程中，胎兒不斷發(fā)生變化，并且要順序經(jīng)歷與魚(yú)、龜、豬相似的幾個(gè)時(shí)期。這些認(rèn)識(shí)基本與現(xiàn)代研究結(jié)果相吻合。藏醫(yī)還認(rèn)為人體是由七種物質(zhì)構(gòu)成的：即精微（來(lái)自食物）、血液、肌肉、脂肪、骨骼、骨髓和精液。這七種物質(zhì)在體內(nèi)有各自的功能，如精微是人體的營(yíng)養(yǎng)物；血液維持生命，肉保護(hù)內(nèi)臟，骨是支持全身的框架，髓則可變?yōu)榫海巧撤毖懿豢扇鄙俚奈镔|(zhì)。除這七種物質(zhì)外，人體還有汗、尿、糞三種排泄物。藏醫(yī)認(rèn)為，人體內(nèi)的三大因素，七種物質(zhì)、三種排泄物等，在正常情況下都有一定的量，互相之間保持協(xié)調(diào)，一旦這種協(xié)調(diào)關(guān)系受到破壞，發(fā)生偏盛或偏衰，都會(huì)導(dǎo)致疾病。 診斷方法包括望診、問(wèn)診和觸診(脈診)。望診　內(nèi)容較廣，如觀察病人的神情、氣色、動(dòng)作、喘息等，但其重點(diǎn)主要是舌診和尿診。舌診觀察舌質(zhì)的老嫩肥瘦和色澤，舌苔的有無(wú)、厚薄和質(zhì)地等。尿診則是具有藏醫(yī)特色的診斷方法之一，其觀察的內(nèi)容包括尿量、尿色、尿的沉淀物、氣味、泡沫的有無(wú)與性質(zhì)、尿中的漂浮物、蒸氣逸出情況。通過(guò)尿診，即能提出疾病的診斷，并判斷其預(yù)后。問(wèn)診　與一般醫(yī)學(xué)體系的問(wèn)診基本一致，包括的內(nèi)容也較多，如問(wèn)現(xiàn)在病證的起因經(jīng)過(guò)，發(fā)病緩急，病程變化，環(huán)境及氣候因素,飲食起居，用藥及治療情況,家庭病史等。脈診　藏醫(yī)的脈診與漢族醫(yī)學(xué)的脈診相似。切脈的部位在腕部橈動(dòng)脈， 用三個(gè)指頭按住寸、 甘、恰三個(gè)部位,分別診候心臟和小腸、 脾和胃、腎和“三木休”（左手），肺和大腸、肝和膽、腎和膀胱（右手）等臟器的狀態(tài)。藏醫(yī)認(rèn)為心脈與舌相聯(lián)系，肺脈與鼻相聯(lián)系，肝脈與兩目相聯(lián)系，脾脈與口唇相聯(lián)系，腎脈與兩耳相聯(lián)系。當(dāng)某一臟腑有病時(shí)，其相應(yīng)的五官也會(huì)有病態(tài)出現(xiàn)：如心脈有病，則舌縮語(yǔ)艱；肺脈有病，則鼻翼下陷；肝脈有病,則兩目上吊；脾脈有病,則口唇下垂；腎脈有病則兩耳失聰或耳輪枯槁。藏醫(yī)能區(qū)別20多種脈象，但其中較常見(jiàn)的12種脈象，對(duì)于鑒別病證的寒熱，關(guān)系重大，而藏醫(yī)一般辨證也總是著重辨別病證的寒熱。例如，熱證脈多數(shù)、 洪、大、 弦、滑、硬；寒證脈多沉、遲、弱、細(xì)、浮、虛。藏醫(yī)對(duì)診脈的要求也較嚴(yán)格，認(rèn)為清晨剛睡醒，晨曦微露的時(shí)刻，所得脈象最能反映人體真實(shí)情況。認(rèn)為醫(yī)生一呼一吸之間脈跳 5次為正常；而每次診脈，至少應(yīng)達(dá) 100次，才能判斷節(jié)律的均勻、快慢。診脈還應(yīng)區(qū)別四季的不同，因?yàn)槊}象在不同季節(jié)有相應(yīng)的變化。此外，藏醫(yī)還運(yùn)用五行生克學(xué)說(shuō)來(lái)解釋脈象。 藏醫(yī)治療疾病有多種方法，其中以飲食療法和藥物療法最為常用。飲食療法 對(duì)患者應(yīng)吃哪些食物、忌食哪些食物，都有嚴(yán)格規(guī)定。四季飲食也有所不同。例如，患赤巴病，可食野牛肉、魚(yú)、羊肉、蜂蜜；春季宜食苦辛澀三種味的食物,如陳青稞、干燥地區(qū)的畜肉、蜂蜜、開(kāi)水、姜湯等食物。又如隆病宜食大蔥、大蒜、羊肉、馬肉、驢肉、紅糖、陳酥油、黑芝麻油、熱糌粑、白酒、牦牛奶等。藥物療法 分內(nèi)服、外用兩種。藏醫(yī)認(rèn)為，藥物有六味、八性、十七效的區(qū)別。六味即甘酸苦辛咸澀；八性為輕、 重、寒、 熱、銳、鈍、潤(rùn)、燥；十七效為寒、熱、溫、涼、 穩(wěn)、動(dòng)、輕、 重、潤(rùn)、干、燥、稀、鈍、銳、細(xì)、膩、軟。治病時(shí)，需針對(duì)疾病的特性采用藥效相對(duì)的藥物。如隆病的特性為粗、輕、硬、動(dòng)，治療宜用細(xì)、重、軟、穩(wěn)等藥效的藥物。除了飲食療法、藥物療法外，藏醫(yī)還有許多其他療法，包括用器械外治、放血療法、艾灸療法、拔罐療法等多種外治療法。此外，藏醫(yī)還十分重視起居生活與各種療法互相配合。 根據(jù)藥物的自然來(lái)源，藏醫(yī)把藥物分成珍寶類、礦物類、植物類、動(dòng)物類等。每一類又分若干小類，如植物類分樹(shù)類、濕生草類、旱生草類等，其中樹(shù)類又分果實(shí)、花、樹(shù)葉、樹(shù)干、樹(shù)枝、樹(shù)皮、樹(shù)脂等類。動(dòng)物類更細(xì)分成角、 眼、舌、齒、 喉頭、心、肺、肝、膽、脾、腎、胃、腸、生殖器、骨、骨髓、腦、脂、血、肉、皮、毛、 翎毛、爪蹄、胃糜、糞、!便、奶、昆蟲(chóng)、頭、蛋等。藏醫(yī)所用藥物中，礦物藥和動(dòng)物藥占相當(dāng)大的比例，這是與藏族的生活習(xí)俗和自然環(huán)境相適應(yīng)的。五行　五行與藥味關(guān)系密切。藏藥的五行是土水火風(fēng)空，其中的土為生長(zhǎng)藥物之本源，水是供應(yīng)藥物生長(zhǎng)汁液的，火提供藥物生長(zhǎng)的熱能，風(fēng)或氣為藥物運(yùn)行之動(dòng)力，空提供藥物生長(zhǎng)的空間。五行必須協(xié)調(diào)，藥物的性質(zhì)才能正常，如果土水偏盛，則藥物味甘；火土偏盛，則藥物味酸；水土偏盛，則藥物味辛；土風(fēng)偏盛，則藥物味澀。劑型　湯劑、丸劑、膏劑、散劑等等，就其作用和給藥途徑而言，分為清熱、 解毒、吐劑、 瀉劑、灌腸、外涂、外敷等。由于自然條件所限,藏醫(yī)較少用湯劑,而多用丸劑。丸劑的種類除水丸、蜜丸外，還有特殊的酥油丸。藏藥中還有不少常用的藥物組合，在臨證實(shí)踐中經(jīng)常同時(shí)合用，如三果（訶子、毛訶子、余甘子）、三涼（石膏、紅花、丁香）、三熱(肉豆蔻、益智仁、草果)、四賢味（草果、肉桂、益智仁、木棉花絲）等。從這些組合中，也可以看出藏醫(yī)的組方用藥原則，如所謂三涼藥中，有一味屬熱性，而所謂三熱藥中，有一味屬?zèng)鲂浴?西藏是一個(gè)政教合一的社會(huì)，藏傳佛教的教義滲透到社會(huì)生活的每一個(gè)角落。藏醫(yī)從其奠基時(shí)期開(kāi)始，就與佛學(xué)結(jié)下了不解之緣。佛教的宗旨是慈悲為懷、普渡眾生。從某些意義上說(shuō)，這個(gè)宗旨與藏醫(yī)的目標(biāo)是共同的。比如，佛教的教規(guī)有五戒、六戒等教戒。要求醫(yī)生“持戒”，即不殺生、 不飲酒、 不邪淫、不妄語(yǔ)。要求對(duì)病人應(yīng)不分貴賤，把六方世俗的眾生一律“視為自己的父母”，甚至要醫(yī)者“以德報(bào)怨”，對(duì)病人不計(jì)較個(gè)人恩仇，要有高尚的思想。對(duì)于醫(yī)療技術(shù)，則要精益求精，既精通醫(yī)學(xué)理論，又精通各科知識(shí)和技術(shù)，包括手術(shù)、外治、診斷、食療、調(diào)理、針灸、藥理，等等。還要有不怕污穢的精神，特別指出對(duì)病人的膿血、糞便等排泄物，不嫌臟怕污。只有這樣，才可以算得上是一個(gè)醫(yī)德高尚的、技術(shù)超群的好醫(yī)生。藏醫(yī)的醫(yī)德規(guī)范，早在《四部醫(yī)典》中就專辟一章“治者醫(yī)生”加以論述。這完全可以與世界幾個(gè)著名的早期醫(yī)德規(guī)范， 即古希臘醫(yī)學(xué)希波克拉底的 《誓言》(公元前5世紀(jì))、漢族醫(yī)學(xué)孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》（7世紀(jì)）、阿拉伯醫(yī)學(xué)麥蒙尼德斯的《禱文》（13世紀(jì)）相媲美。藏醫(yī)作為一種科學(xué)文化遺產(chǎn)，在現(xiàn)實(shí)生活中，可以發(fā)揮它不可估量的作用。它不僅為青藏高原的各族人民，為中華民族健康長(zhǎng)壽服務(wù)，同樣也為世界各國(guó)人民的健康服務(wù)。藏醫(yī)作為一種自然療法，具有很大的優(yōu)點(diǎn)，為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)提供不少新思路、新思想和新方法。

4，服用藏藥能提高免疫力嗎

藏醫(yī)藥具有兩千年的歷史，公元前，西藏人民就懂得了“有毒就有藥”的道理，掌握了許多植物、動(dòng)物、礦物具有治療疾痛的作用。21世紀(jì)，由植物、動(dòng)物、礦物組成的藏藥越來(lái)越受到世界各國(guó)和地區(qū)學(xué)者的高度重視和關(guān)注。由于青藏高原強(qiáng)紫外線、日照時(shí)間長(zhǎng)、高寒缺氧、晝夜溫差大等特殊的氣候特點(diǎn)，賦予了那里的動(dòng)、植物旺盛的生命力及特殊的藥用成分，形成了供氧力強(qiáng)、活血化瘀、提高全身的免疫力的神奇功能。藏醫(yī)古著《四部醫(yī)典》中的“仁青常覺(jué)”不僅可以清熱解毒，還可以滋補(bǔ)強(qiáng)身，抗衰老，增強(qiáng)抵抗力。

需要吧

5，藏族醫(yī)學(xué)的基本理論

藏醫(yī)有一套完整的理論體系，幼地指導(dǎo)著臨床的醫(yī)療實(shí)踐。藏醫(yī)的基本理論包括三因?qū)W說(shuō)、人體類型學(xué)說(shuō)、人體解剖及生理、病因?qū)W說(shuō)、疾病分類等內(nèi)容。 三因指隆、赤巴、培根(音譯)。藏醫(yī)認(rèn)為這三者是構(gòu)成人體的基本要素，各有其生理機(jī)能。在正常情況下，它們保持著協(xié)調(diào)和相對(duì)的平衡狀態(tài)，維持著人體的健康,而當(dāng)其中某一成分因故偏盛或偏衰時(shí),人體則陷于病態(tài)。三者各司其職。隆　意為風(fēng)，主呼吸。分成五種：①維命隆。位于頭頂部，運(yùn)行于胸、咽、喉部，司飲食吞咽、呼吸、分泌唾液，使記憶力增強(qiáng)，五官清明。②上行隆。位于胸部，運(yùn)行于鼻、舌、喉等處。其作用是潤(rùn)澤膚色，使發(fā)音清晰，精神振奮。③遍行隆。位于心臟，遍行全身各個(gè)部位，使四肢能舉動(dòng)，行走屈伸自如，口鼻開(kāi)合靈活，并司理語(yǔ)言和思維。④等火隆。位于胃脘部，運(yùn)行于內(nèi)臟器官。作用是消化食物,把食物分解為精華和糟粕,使血液生成。⑤下泄隆。 位于肛門，運(yùn)行于大腸、 膀胱、陰部及大腿內(nèi)側(cè)。它管理男性精液、女性月經(jīng)及大小便的排泄、產(chǎn)婦的分娩等。赤巴　意為火，主身體之熱能。分成五種：①能消赤巴。存在于胃腸。能把食物分解成精華和糟粕，增加身體的熱力，并協(xié)助其他四種赤巴保持正常的機(jī)能。②變色赤巴。存在于肝臟。 其功能主要是使血液、 膽汁、肌肉和骨骼等保持自己的顏色。③能作赤巴。存在于心臟。它支配意識(shí)，使人有膽識(shí)謀略，使人驕傲并產(chǎn)生欲望。④能視赤巴。位于眼部。使人眼能視物，主司人的視覺(jué)，并使人能辨別客觀世界的各種顏色。⑤明色赤巴。存在于皮膚。使人的皮膚色澤鮮明而潤(rùn)澤。培根　意為水和土，主體液。分成五種：①能依培根。存在于胸中，是最重要的一種。能協(xié)調(diào)使其他四種培根保持正常，調(diào)節(jié)全身水分，使其保持適量。②能化培根。存在胃之上部，食物未經(jīng)消化的部位。主司食物磨碎和腐熟。③能味培根。存在于舌部。主司人的味覺(jué)。④能足培根。存在于頭部。主司眼睛等器官的發(fā)育，也使人的欲望滿足和知足。⑤能合培根。存在于所有關(guān)節(jié)處。其作用為主司骨與骨之間相互聯(lián)接，使之能屈伸自如。隆、赤巴、培根三者的關(guān)系是互相依存、互相制約、互享調(diào)以維持人體的正常機(jī)能，使其成為整體。例如，對(duì)食物的正常消化、吸收，分清糟粕和精華，需要有能化培根、能消赤巴和等火隆三者共同完成，如果三者不協(xié)調(diào)，消化吸收就會(huì)受阻，以致引發(fā)疾病。 藏醫(yī)把人體按隆、赤巴、培根分成三種類型。隆有粗、輕、寒、微、硬、動(dòng)六種特性，隆型人體型干瘦、背曲、面色偏青灰、多話、不耐寒、睡眠不踏實(shí)、 體格矮小、喜唱歌與嬉笑、 喜爭(zhēng)論、嗜甜酸苦辣味和具有老鷹、烏鴉、狐貍般的性格。赤巴有膩、銳、熱、輕、臭、瀉、濕七種特性。赤巴型的人體型高、多汗、身有臭味、易渴不耐饑、頭發(fā)及膚色偏黃，聰明而驕傲；嗜甜苦澀涼味和具有猴子、老虎般的性格。培根有膩、涼、重、鈍、穩(wěn)、柔、粘等七種特性。培根型的人較肥胖、肌肉豐滿、膚色偏白、體型端直、耐饑渴和煩惱、嗜睡眠、嗜酸澀辣等，其性情善良，具有獅子般的性格。淤人屬混合型， 有兩種類型的混合性格。 如隆、赤巴混合型者身體較小,培根、隆混合型者身體中等,培根、赤巴混合型者身體高大，其性格、行為、嗜好等則兼有兩者之特點(diǎn)。判定人的類型，與用藥治病的關(guān)系極為密切。 由于民族習(xí)慣及民俗關(guān)系，藏醫(yī)對(duì)于人體解剖及生理有比較深入的了解。在內(nèi)臟構(gòu)造方面，也認(rèn)為有五臟：肝、 心、脾、肺、 腎；六腑：膽、小腸、大腸、膀胱、胃和“三木休”（類似中醫(yī)的“三焦”）。而且對(duì)骨骼關(guān)節(jié)、腦髓神經(jīng)等，都有一定的認(rèn)識(shí)。對(duì)于胚胎學(xué)的認(rèn)識(shí)，在世界醫(yī)學(xué)史上也占有一定地位。例如藏醫(yī)典籍中已認(rèn)識(shí)到，人胚是由父精與母血所結(jié)合，逐漸發(fā)育而成的。胎兒從母體吸收營(yíng)養(yǎng)，猶如水庫(kù)通過(guò)水渠（臍帶）向莊稼（胎兒）灌溉一樣。在發(fā)育過(guò)程中，胎兒不斷發(fā)生變化，并且要順序經(jīng)歷與魚(yú)、龜、豬相似的幾個(gè)時(shí)期。這些認(rèn)識(shí)基本與現(xiàn)代研究結(jié)果相吻合。藏醫(yī)還認(rèn)為人體是由七種物質(zhì)構(gòu)成的：即精微（來(lái)自食物）、血液、肌肉、脂肪、骨骼、骨髓和精液。這七種物質(zhì)在體內(nèi)有各自的功能，如精微是人體的營(yíng)養(yǎng)物；血液維持生命，肉保護(hù)內(nèi)臟，骨是支持全身的框架，髓則可變?yōu)榫?，精是生殖繁衍不可缺少的物質(zhì)。除這七種物質(zhì)外，人體還有汗、尿、糞三種排泄物。藏醫(yī)認(rèn)為，人體內(nèi)的三大因素，七種物質(zhì)、三種排泄物等，在正常情況下都有一定的量，互相之間保持協(xié)調(diào)，一旦這種協(xié)調(diào)關(guān)系受到破壞，發(fā)生偏盛或偏衰，都會(huì)導(dǎo)致疾病。 診斷方法包括望診、問(wèn)診和觸診(脈診)。望診　內(nèi)容較廣，如觀察病人的神情、氣色、動(dòng)作、喘息等，但其重點(diǎn)主要是舌診和尿診。舌診觀察舌質(zhì)的老嫩肥瘦和色澤，舌苔的有無(wú)、厚薄和質(zhì)地等。尿診則是具有藏醫(yī)特色的診斷方法之一，其觀察的內(nèi)容包括尿量、尿色、尿的沉淀物、氣味、泡沫的有無(wú)與性質(zhì)、尿中的漂浮物、蒸氣逸出情況。通過(guò)尿診，即能提出疾病的診斷，并判斷其預(yù)后。問(wèn)診　與一般醫(yī)學(xué)體系的問(wèn)診基本一致，包括的內(nèi)容也較多，如問(wèn)現(xiàn)在病證的起因經(jīng)過(guò)，發(fā)病緩急，病程變化，環(huán)境及氣候因素,飲食起居，用藥及治療情況,家庭病史等。脈診　藏醫(yī)的脈診與漢族醫(yī)學(xué)的脈診相似。切脈的部位在腕部橈動(dòng)脈， 用三個(gè)指頭按住寸、 甘、恰三個(gè)部位,分別診候心臟和小腸、 脾和胃、腎和“三木休”（左手），肺和大腸、肝和膽、腎和膀胱（右手）等臟器的狀態(tài)。藏醫(yī)認(rèn)為心脈與舌相聯(lián)系，肺脈與鼻相聯(lián)系，肝脈與兩目相聯(lián)系，脾脈與口唇相聯(lián)系，腎脈與兩耳相聯(lián)系。當(dāng)某一臟腑有病時(shí)，其相應(yīng)的五官也會(huì)有病態(tài)出現(xiàn)：如心脈有病，則舌縮語(yǔ)艱；肺脈有病，則鼻翼下陷；肝脈有病,則兩目上吊；脾脈有病,則口唇下垂；腎脈有病則兩耳失聰或耳輪枯槁。藏醫(yī)能區(qū)別20多種脈象，但其中較常見(jiàn)的12種脈象，對(duì)于鑒別病證的寒熱，關(guān)系重大，而藏醫(yī)一般辨證也總是著重辨別病證的寒熱。例如，熱證脈多數(shù)、 洪、大、 弦、滑、硬；寒證脈多沉、遲、弱、細(xì)、浮、虛。藏醫(yī)對(duì)診脈的要求也較嚴(yán)格，認(rèn)為清晨剛睡醒，晨曦微露的時(shí)刻，所得脈象最能反映人體真實(shí)情況。認(rèn)為醫(yī)生一呼一吸之間脈跳 5次為正常；而每次診脈，至少應(yīng)達(dá) 100次，才能判斷節(jié)律的均勻、快慢。診脈還應(yīng)區(qū)別四季的不同，因?yàn)槊}象在不同季節(jié)有相應(yīng)的變化。此外，藏醫(yī)還運(yùn)用五行生克學(xué)說(shuō)來(lái)解釋脈象。 藏醫(yī)治療疾病有多種方法，其中以飲食療法和藥物療法最為常用。飲食療法 對(duì)患者應(yīng)吃哪些食物、忌食哪些食物，都有嚴(yán)格規(guī)定。四季飲食也有所不同。例如，患赤巴病，可食野牛肉、魚(yú)、羊肉、蜂蜜；春季宜食苦辛澀三種味的食物,如陳青稞、干燥地區(qū)的畜肉、蜂蜜、開(kāi)水、姜湯等食物。又如隆病宜食大蔥、大蒜、羊肉、馬肉、驢肉、紅糖、陳酥油、黑芝麻油、熱糌粑、白酒、牦牛奶等。藥物療法 分內(nèi)服、外用兩種。藏醫(yī)認(rèn)為，藥物有六味、八性、十七效的區(qū)別。六味即甘酸苦辛咸澀；八性為輕、 重、寒、 熱、銳、鈍、潤(rùn)、燥；十七效為寒、熱、溫、涼、 穩(wěn)、動(dòng)、輕、 重、潤(rùn)、干、燥、稀、鈍、銳、細(xì)、膩、軟。治病時(shí)，需針對(duì)疾病的特性采用藥效相對(duì)的藥物。如隆病的特性為粗、輕、硬、動(dòng)，治療宜用細(xì)、重、軟、穩(wěn)等藥效的藥物。除了飲食療法、藥物療法外，藏醫(yī)還有許多其他療法，包括用器械外治、放血療法、艾灸療法、拔罐療法等多種外治療法。此外，藏醫(yī)還十分重視起居生活與各種療法互相配合。 根據(jù)藥物的自然來(lái)源，藏醫(yī)把藥物分成珍寶類、礦物類、植物類、動(dòng)物類等。每一類又分若干小類，如植物類分樹(shù)類、濕生草類、旱生草類等，其中樹(shù)類又分果實(shí)、花、樹(shù)葉、樹(shù)干、樹(shù)枝、樹(shù)皮、樹(shù)脂等類。動(dòng)物類更細(xì)分成角、 眼、舌、齒、 喉頭、心、肺、肝、膽、脾、腎、胃、腸、生殖器、骨、骨髓、腦、脂、血、肉、皮、毛、 翎毛、爪蹄、胃糜、糞、!便、奶、昆蟲(chóng)、頭、蛋等。藏醫(yī)所用藥物中，礦物藥和動(dòng)物藥占相當(dāng)大的比例，這是與藏族的生活習(xí)俗和自然環(huán)境相適應(yīng)的。五行　五行與藥味關(guān)系密切。藏藥的五行是土水火風(fēng)空，其中的土為生長(zhǎng)藥物之本源，水是供應(yīng)藥物生長(zhǎng)汁液的，火提供藥物生長(zhǎng)的熱能，風(fēng)或氣為藥物運(yùn)行之動(dòng)力，空提供藥物生長(zhǎng)的空間。五行必須協(xié)調(diào)，藥物的性質(zhì)才能正常，如果土水偏盛，則藥物味甘；火土偏盛，則藥物味酸；水土偏盛，則藥物味辛；土風(fēng)偏盛，則藥物味澀。劑型　湯劑、丸劑、膏劑、散劑等等，就其作用和給藥途徑而言，分為清熱、 解毒、吐劑、 瀉劑、灌腸、外涂、外敷等。由于自然條件所限,藏醫(yī)較少用湯劑,而多用丸劑。丸劑的種類除水丸、蜜丸外，還有特殊的酥油丸。藏藥中還有不少常用的藥物組合，在臨證實(shí)踐中經(jīng)常同時(shí)合用，如三果（訶子、毛訶子、余甘子）、三涼（石膏、紅花、丁香）、三熱(肉豆蔻、益智仁、草果)、四賢味（草果、肉桂、益智仁、木棉花絲）等。從這些組合中，也可以看出藏醫(yī)的組方用藥原則，如所謂三涼藥中，有一味屬熱性，而所謂三熱藥中，有一味屬?zèng)鲂浴?西藏是一個(gè)政教合一的社會(huì)，藏傳佛教的教義滲透到社會(huì)生活的每一個(gè)角落。藏醫(yī)從其奠基時(shí)期開(kāi)始，就與佛學(xué)結(jié)下了不解之緣。佛教的宗旨是慈悲為懷、普渡眾生。從某些意義上說(shuō)，這個(gè)宗旨與藏醫(yī)的目標(biāo)是共同的。比如，佛教的教規(guī)有五戒、六戒等教戒。要求醫(yī)生“持戒”，即不殺生、 不飲酒、 不邪淫、不妄語(yǔ)。要求對(duì)病人應(yīng)不分貴賤，把六方世俗的眾生一律“視為自己的父母”，甚至要醫(yī)者“以德報(bào)怨”，對(duì)病人不計(jì)較個(gè)人恩仇，要有高尚的思想。對(duì)于醫(yī)療技術(shù)，則要精益求精，既精通醫(yī)學(xué)理論，又精通各科知識(shí)和技術(shù)，包括手術(shù)、外治、診斷、食療、調(diào)理、針灸、藥理，等等。還要有不怕污穢的精神，特別指出對(duì)病人的膿血、糞便等排泄物，不嫌臟怕污。只有這樣，才可以算得上是一個(gè)醫(yī)德高尚的、技術(shù)超群的好醫(yī)生。藏醫(yī)的醫(yī)德規(guī)范，早在《四部醫(yī)典》中就專辟一章“治者醫(yī)生”加以論述。這完全可以與世界幾個(gè)著名的早期醫(yī)德規(guī)范， 即古希臘醫(yī)學(xué)希波克拉底的 《誓言》(公元前5世紀(jì))、漢族醫(yī)學(xué)孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》（7世紀(jì)）、阿拉伯醫(yī)學(xué)麥蒙尼德斯的《禱文》（13世紀(jì)）相媲美。藏醫(yī)作為一種科學(xué)文化遺產(chǎn)，在現(xiàn)實(shí)生活中，可以發(fā)揮它不可估量的作用。它不僅為青藏高原的各族人民，為中華民族健康長(zhǎng)壽服務(wù)，同樣也為世界各國(guó)人民的健康服務(wù)。藏醫(yī)作為一種自然療法，具有很大的優(yōu)點(diǎn)，為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)提供不少新思路、新思想和新方法。

6，藏醫(yī)學(xué)的藏醫(yī)原理

藏醫(yī)把人體的生理功能概括為“隆”（指氣、風(fēng)）、“赤巴”（指火）、“培根”（指粘液）三大因素。 即誕液，在人體內(nèi)的功能是供營(yíng)養(yǎng)、長(zhǎng)脂肪、調(diào)皮膚、正常睡眠等。“培根”也基本分為五種，即：根基培根、研磨培根、嘗味培根、饜足培根和粘合培根。藏醫(yī)認(rèn)為，以上三種因素的機(jī)能如果在人體內(nèi)維持了平衡，就出現(xiàn)正常的生理現(xiàn)象。反之，就會(huì)產(chǎn)生各種疾病。 藏醫(yī)還認(rèn)為，人體是由七種物質(zhì)組成的，即：飲食的精微及血、肉、脂、骨、髓、精。人體的五臟六腑，不是孤立的存在物，通過(guò)經(jīng)絡(luò)與其他器官聯(lián)系在一起，構(gòu)成了人體有機(jī)的整體，人與自然界有密切關(guān)系，各項(xiàng)生理功能隨著自然界的變化而受到影響。藏醫(yī)的診斷，采用“望、摸、問(wèn)”的方法，切脈時(shí)，同樣以“寸、關(guān)、尺”配屬五臟六腑，而且十分重視“尿診”。治療時(shí)，除使用植物、動(dòng)物、礦物等藥物外，還配以穿刺、放血等療法。胚胎學(xué)是藏醫(yī)學(xué)的重要組成部分。早在公元七世紀(jì)，藏醫(yī)就開(kāi)始了對(duì)胚胎學(xué)的研究，并初步記述了人體的胚胎發(fā)育，《四部醫(yī)典》中詳細(xì)記述了胚胎發(fā)育的整個(gè)過(guò)程?！段宀窟z教》之一的《洛本嘎唐》中也記載：“胚胎首先要經(jīng)歷魚(yú)期，其次要經(jīng)歷龜期和豬期”。藏醫(yī)對(duì)人體發(fā)育的研究，在許多方面要早于外國(guó)學(xué)者。

7，藏藥到底比西藥或者是中醫(yī)有什么好處呢

藥材好，藥才好”，這是醫(yī)藥行業(yè)亙古不變的法則。中醫(yī)藥發(fā)展的一個(gè)瓶頸便是環(huán)境污染和人工化肥催肥使藥材有效成分的流失?！秱摗分惺蛰d的每味藥用量在3-5g之間，而現(xiàn)在每味中藥的用量均增長(zhǎng)了好多倍（15-30g）。這說(shuō)明并不是中醫(yī)醫(yī)術(shù)有問(wèn)題，而是由于中藥的藥效降低，造成中藥療效差、沒(méi)有發(fā)展等社會(huì)輿論。一些廠家在藥品的研發(fā)和臨床運(yùn)用中，對(duì)藥材毒性的認(rèn)識(shí)和重視度不夠，導(dǎo)致中藥在國(guó)際化過(guò)程中發(fā)展緩慢。 眾所周知，舉世無(wú)雙的青藏高原，素有地球“第三極”之稱，平均海拔高度超過(guò)4000米，具有高寒缺氧、日照時(shí)間長(zhǎng)、紫外線輻射強(qiáng)、晝夜溫差大、地形地貌復(fù)雜、環(huán)境無(wú)污染的自然條件，被聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布為地球四大超凈區(qū)之一。藏醫(yī)和藏藥就是在這塊土地上孕育出的中華民族醫(yī)藥奇葩。 由于高寒缺氧，太陽(yáng)輻射特別強(qiáng)烈，藍(lán)紫光與紫外線很豐富，空氣清澄、塵埃物少、水汽量低，有利于光的通過(guò)；藏藥植物不僅抗寒抗旱，而且在不同酶的作用下，植物光合作用充分、藥用有效物質(zhì)積累高、生物活性強(qiáng)，這種青藏高原以外其他地區(qū)所不具備的優(yōu)勢(shì)條件，是藏藥之所以強(qiáng)勁純正、療效顯著的重要原因。 滿意請(qǐng)采納

藏藥的取材都是純天然的植物，動(dòng)物，礦物藥。對(duì)身提沒(méi)有副作用，堪比中藥。但藏藥的取材全都來(lái)源于西藏，藥物里面儲(chǔ)藏的有效成分的量要比中藥藥材里面的有效成分多得多，所以藥品起效的比較快。

8，藏藥與中藥的區(qū)別是什么

有很多啊~1.支持的理論不同。藏藥運(yùn)用的理論體系是藏醫(yī)獨(dú)有的。例如：龍等。2.資源不同。藏藥大部分是來(lái)源于青藏高原的植物藥，或者是礦石類藥。而中藥的分布就很廣了。而且就算和中藥同名，也用的不一定是中藥所用的那個(gè)品種。3. 炮制方法獨(dú)特~藏藥的炮制方法很獨(dú)特的，鍍金啊去汞啊一類

藏藥勁更猛些，應(yīng)減量用

藏藥傳統(tǒng)中藥藥品處方取自藏醫(yī)藥經(jīng)典著作，距今數(shù)百年，甚至上千年歷史以治法為依據(jù)，以經(jīng)典古方為基礎(chǔ)進(jìn)行加減藥物成份青藏高原特有植物藥、動(dòng)物藥、礦物藥常用植物藥、動(dòng)物藥、礦物藥藥物炮制依據(jù)藏藥炮制加工理論依據(jù)中藥炮制加工理論劑型以丸劑為言，便于服用、貯藏、攜帶以湯劑為主用藥原則通常情況下，根據(jù)患者病情，結(jié)合藏族天文歷算學(xué)，以早、中、晚三個(gè)時(shí)間為主，分別選用不同的藥物通常情況下，早、中、晚用同一方劑服用方法咬碎水沖服或藥物研碎開(kāi)水浸泡服，保證藥品藥效最大化水煎服

藏藥與中藥的區(qū)別 中藥和藏藥都是中華民族醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中不可缺少的一部分，在理論上講有相同的地方也有不同的地方。中醫(yī)是二元論，藥理是四元五味，而藏醫(yī)與中醫(yī)有很大的區(qū)別，所以藏藥也較有獨(dú)特性。 藏醫(yī)的理論主要講究藥物的生長(zhǎng)、性、味、效與五源（水、土、火、風(fēng)、空），另外講性、味、效是臨床用藥的理論基礎(chǔ)。藏藥的藥味有六種：甘、酸、咸、苦、辛、澀等，其中以苦味為藥物效果最佳。 由于藏藥一般生長(zhǎng)在海拔3800多米的雪峰上，所以藥物沒(méi)有被污染，藥物的有效成份沒(méi)有受到其它物質(zhì)的干擾和破壞，所以它的藥效比中藥還

9，藏秘香泥的臨床作用機(jī)制

　　什么是藏秘香泥？藏秘香泥是古老溫灸法的延伸，是在傳統(tǒng)溫灸的基礎(chǔ)上加上其它藏秘草藥成份制作而成。因其特有的中藥香味及藏藥制成，固名藏秘香泥。 　　藏秘香泥理療的文化傳承 　　藏秘香泥的起源與發(fā)展：源自藏傳密宗，是一種溫灸法，藏醫(yī)文化傳統(tǒng)工藝制成，藏秘香泥是在傳統(tǒng)溫灸的基礎(chǔ)上以中醫(yī)理論及藏醫(yī)、藏藥技術(shù)為指導(dǎo)，精選5年藏陳艾，藏雪蓮，藏蓮葉，藏紅花，藏紫檀，藏桂枝等三十多種名貴中藥才配制，藏秘香泥含有麝香、風(fēng)仙衣、威靈仙、川烏、藏紅花、薄荷等幾十種名貴中草藥成分和多種礦物質(zhì)元素。 　　第二部分：藏秘香泥的整體功效 　　對(duì)氣血塞陰、跌打扭傷所致的各種疼痛、可以快速止痛，具有非常好的灸療效果；對(duì)頸椎病、風(fēng)濕病、腰酸背疼、關(guān)節(jié)痛、扭傷、頭痛等各種疼痛具有一定的緩解和治療作用；對(duì)于男性和女性生殖系統(tǒng)有修復(fù)維護(hù)作用，對(duì)于婦科及男性生殖系統(tǒng)疾病有治療作用。藥物嚴(yán)謹(jǐn)配伍，并經(jīng)過(guò)特殊的工藝流程加工而成！ 　　第三部分：藏秘香泥操作方法 　　先將藏秘香泥用微波爐加熱3分鐘（或4-5分鐘），藏秘香泥化開(kāi)后，攪拌后讓泥灸不熱后（大約15分鐘左右，溫度月45度），清潔患處，攤敷在治療位置,厚度在1-2厘米，蓋上專用薄膜，每次45分鐘左右即可；泥灸后，藏正堂泥灸專用貼貼于患處，3小時(shí)后揭掉膏藥（讓皮膚休息8小時(shí)以上，可繼續(xù)使用）。疼痛立時(shí)緩解或消除，長(zhǎng)期使用效果更佳。是消除各種疼痛的最佳產(chǎn)品！ 　　第四部分：藏秘香泥系列品種 　　1、藏秘香泥（風(fēng)濕骨病專用） 　　2、藏秘香泥（男科病專用） 　　3、藏秘香泥（婦科病專用） 　　4、 藏秘香泥（太太靜心專用） 　　5、藏秘香泥（消核克瘤專用） 　　6、藏秘香泥（腸胃病專用） 　　7、藏秘香泥（咳喘病專用） 　　8、藏秘香泥（養(yǎng)顏排毒減肥專用）

10，藏藥奇效貼多少錢一盒

藏藥奇效貼市場(chǎng)的零售價(jià)約為人民幣48元每盒。

生長(zhǎng)藏藥材的青藏高原受西南季風(fēng)和西風(fēng)環(huán)流兩大氣候的影響，其氣溫自東南向西北逐漸下降，降水量也逐步減少，例如，東南部的年降雨量500—1000毫米，而西部的阿里地區(qū)則只有40—70毫米。冬季干冷的西風(fēng)環(huán)流控制著青藏高原，導(dǎo)致氣候的干燥、寒冷，風(fēng)力強(qiáng)勁。而且，生長(zhǎng)藏藥材的高原海拔都在3800米以上，主要在高寒草甸、高山墊狀和高山流石灘上生長(zhǎng)，這些類型中絕大部分植被都是藏藥。 高寒草甸植被在青藏高原分布面積很大，垂直分布高(4200-4800米)，再加上高原空氣稀薄，太陽(yáng)輻射強(qiáng)烈，大氣環(huán)流與下墊面相互作用等綜合因素，導(dǎo)致了藏藥植物特有的生理特征和生態(tài)特征。藏藥材抗寒和抗旱性極強(qiáng)。在長(zhǎng)期與高、寒和熱量低等生態(tài)環(huán)境相競(jìng)爭(zhēng)中，其細(xì)胞中的果膠物質(zhì)、糖類、半纖維素等物質(zhì)含量極高，更增加了原生質(zhì)耐冰凍的特性，這就是被夜間的霜凍和寒風(fēng)凍的僵硬和萎蔫的藥材一接觸到早晨的陽(yáng)光就馬上解凍，恢復(fù)活力和繼續(xù)生長(zhǎng)力的原由，恢復(fù)活力和繼續(xù)生長(zhǎng)的原因；藏藥材繁殖方式特殊，只有2—3個(gè)月短暫的環(huán)境促使大部分植物甚至在冬眠中形成了花蕾的特點(diǎn)，他們一旦冰雪融化它就綻苞開(kāi)放。從而形成高寒地區(qū)特有植被高強(qiáng)耐寒性的特性。 藏藥藥材光合作用有效積累物質(zhì)率高。高原的水氣量低，絕少塵埃，有利于光的通過(guò)。因而，藍(lán)紫光和紫外線非常豐富，輻射特別強(qiáng)烈。在不同酶的作用下，光合作用的有效物質(zhì)積累率高，花色也比低海拔地區(qū)更加鮮濃。另外，動(dòng)物和礦物藥類是藏藥又一大特點(diǎn)，多種動(dòng)物和礦物含有豐富的人體容易吸收的金屬微量元素，成為藏藥奇特療效的又一個(gè)重要組成部分。 藏藥配方與中藥、西藥均不相同，即使是同一味藥和中藥的用法也不盡相同。藏藥之所以療效理想還在于雪域西藏海拔高，青藏高原平均海拔在3500米到6800米之間，這塊人類最大的未受工業(yè)污染的凈土，造就了藥材非凡的生命力，使他們練就了一種特殊力量，使得藏藥藥材藥力強(qiáng)勁；由于特殊的地質(zhì)原因，這些藥材含有人體不可缺少的金屬微量元素。這些豐富的礦物藥源象一座寶藏，令藏藥產(chǎn)生了令人滿意的療效。. 由于藏藥一直在一定區(qū)域內(nèi)使用，在中國(guó)其它地區(qū)極少見(jiàn)，沒(méi)吃過(guò)藏藥的內(nèi)地人，對(duì)其幾乎沒(méi)有抗藥性，因此內(nèi)地人服用會(huì)達(dá)到更加滿意的效果

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